{"id":11241,"date":"2016-04-25T00:50:50","date_gmt":"2016-04-24T22:50:50","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=11241"},"modified":"2016-04-02T09:51:07","modified_gmt":"2016-04-02T07:51:07","slug":"einsam-gemeinsam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=11241","title":{"rendered":"Einsam, gemeinsam"},"content":{"rendered":"

In der kleinen Erz\u00e4hlung Jonas oder der K\u00fcnstler bei der Arbeit<\/em> von Albert Camus (1913-1960) zieht sich der Maler in einen dunklen Raum zur\u00fcck. Dann wird sie krank, und auf einer wei\u00dfen Leinwand im Zimmer findet ein Freund lediglich ein Wort gekritzelt, das solitaire oder solidaire hie\u00df: etwa einsam oder gemeinsam.
\nDieses Spannungsfeld kam mir k\u00fcrzlich zu Bewusstsein, dr\u00e4ngte sich mir auf, stellte sich zur Diskussion. Allzu un\u00fcberlegt hatte ich oft eine vage Gemeinschaft der V\u00f6lker und der Welt als Ideal gehabt, ein br\u00fcderlich\/schwesterliches Beisammensein, aber das ist naiv. Da gibt es zwei Bestrebungen im Menschen, wie Shlomo Giora Shohan in Bridge to Nothingness<\/em> schreibt: Separation und Partizipation. Der Mensch will, seit er Kind ist, zu etwas dazugeh\u00f6ren, aber auch ein Individuum sein. Der Separationswunsch ist vielleicht sogar st\u00e4rker.<\/p>\n

Durch das Internet ist eine Weltgemeinschaft entstanden, es wird heftig kommuniziert, und dennoch gibt es Splittergruppen, nationale Animosit\u00e4ten, Neid und Konkurrenz. Schon das Dr\u00e4ngen, die Fl\u00fcchtlinge m\u00f6chten sich integrieren (legitim: Sie kommen ja und kriegen was von uns, sollen auch etwas daf\u00fcr tun), sagt aus: Seid wir wir. Denkt wie wir. Passt euch ein. St\u00f6rt nicht.<\/p>\n

Das r\u00f6mische Imperium zerfiel in V\u00f6lker und St\u00e4mme mit vielen verschiedenen Sprachen. Aus seiner Asche erhob sich das Christentum und beschwor die Einheit der Christenheit. Das tat sie in \u00fcblicher aggressiver Weise: Zerst\u00f6rte die \u00bbheidnischen\u00ab St\u00e4tten, verbot die vielen G\u00f6tter, schickte Missionare aus, hie\u00df den Mord an Ungl\u00e4ubigen gut, zwang alle unters Joch.<\/p>\n

Freilich, schon immer war die Dorfgemeinschaft eine Zwangsgemeinschaft, in Afrika ebenso wie im mittelalterlichen (und heutigen) Europa. Es wurde geschwatzt, und wenn etwas schlimm lief, eine Epidemie auftrat, waren die Au\u00dfenseiter daran schuld, weil sie angeblich gehext h\u00e4tten, und sie wurden als erste verfolgt. Frauen wurden als Hexen verbrannt, zu Hunderttausenden. Sp\u00e4ter dann, im Faschismus, propagierte man eine versch\u00e4rfte Reichsideologie: ein Volk, ein Reich, ein F\u00fchrer.<\/p>\n

Theodor W. Adorno hat hervorgehoben, dass Hegel in der Philosophie immer dem Allgemeinen den Vorrang vor dem Besonderen gab. Der Weltgeist war das Gr\u00f6\u00dfte, und ihn sprach der Volkswille aus. Adorno schreibt immer kompliziert, etwa hier:<\/p>\n

Je mehr die Gesellschaft der Totalit\u00e4t zusteuert, die im Bann der Subjekte sich reproduziert, desto tiefer denn auch die Tendenz zur Dissoziation. Diese bedroht sowohl das Leben der Gattung, wie sie den Bann des Ganzen, die falsche Identit\u00e4t von Subjekt und Objekt, dementiert. Das Allgemeine, von welchem das Besondere wie von einem Folterinstrument zusammengepresst wird, bis es zersplittert, arbeitet gegen sich selbst, weil es seine Substanz hat am Leben des Besonderen; ohne es sinkt es zur abstrakten, getrennten und tilgbaren Form herab.<\/em><\/p>\n

Erst das Besondere, das \u00bbNichtidentische\u00ab, das Andere gibt Orientierung. Am Du bilde sich das Ich, schrieb Freud. Darum sind andere, besondere, auch seltsame Menschen wichtig. Sie zeigen, was m\u00f6glich ist und was man wollen k\u00f6nnte; auch, was man vielleicht nicht will. Wenn alle gleich sind, herrscht Automatismus. Der Hang zur Gleichheit zeigt sich in den Demokratien im steten Verfolgen von Gerechtigkeit, die unerreichbar ist (weil die Menschen eben nicht v\u00f6llig gleich sind), die man aber h\u00f6her h\u00e4lt als die Freiheit. Auch in Demokratien, \u00fcberhaupt in der technokratischen, datenhungrigen Welt herrscht ein gewisser Kontrollwahn. Frei umherschweifende Menschen sind nicht kontrollierbar, sind, im Gegenteil, unberechenbar.<\/p>\n

Auch ich wollte immer irgendwo dazugeh\u00f6ren, aber das ging (in den Firmen, in denen ich war, in Partnerschaften) regelm\u00e4\u00dfig schief. Entweder verbiegt man sich oder man geht seinen eigenen Weg. Dennoch muss einsam\/gemeinsam kein Widerspruch sein. Der Einsame in der Menge, das ist das Bild des Menschen heute.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In der kleinen Erz\u00e4hlung Jonas oder der K\u00fcnstler bei der Arbeit von Albert Camus (1913-1960) zieht sich der Maler in einen dunklen Raum zur\u00fcck. 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