{"id":11998,"date":"2016-08-26T00:46:32","date_gmt":"2016-08-25T22:46:32","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=11998"},"modified":"2016-08-23T22:50:07","modified_gmt":"2016-08-23T20:50:07","slug":"eremiten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=11998","title":{"rendered":"Eremiten"},"content":{"rendered":"

Zuviel Welt<\/a> hatten wir vor einer Woche. Meine Vorstellung vom R\u00fcckzug nach Spanien. Aber dann geht man in die Bar, auf den Markt, ans Meer, zum Radfahren, lernt bald ein Dutzend Leute kennen und ist wieder mittendrin im Geschehen. Da ging es M\u00f6nchen, die als Eremiten leben wollten, \u00e4hnlich, wie mir das Buch Eremiten und Ermitagen<\/em> verriet. <\/p>\n

In Lucius‘ Antiquariat in Basel hatte ich das schwere gr\u00fcne Buch gefunden: ein Ausstellungsband. Genau hei\u00dft es Eremiten und Ermitagen in der Kunst vom 15. bis zum 20. Jahrhundert<\/em> und behandelt die gleichnamige Ausstellung in der \u00d6ffentlichen Kunstsammlung Basel vom 28. M\u00e4rz bis zum 25. Mai 1993.\u00a0 Lange her; damals gab es in der dortigen Messe die Basler Psi-Tage<\/em>, die Lucius mit anderen veranstaltete, legend\u00e4re Veranstaltungen!<\/p>\n

In einem Aufsatz hei\u00dft es, Herrad von Landsberg (1195 gestorben) habe den in Askese lebenden Einsiedler \u00fcber den M\u00fcnch und den Kleriker auf die h\u00f6chste Stufe spiritueller Tugend gestellt. \u00bbDie urspr\u00fcngliche griechische Bedeutung von\u00a0\u203aaskesis\u2039 meinte besonders die Vorbereitung des Athleten auf den Wettkampf, der sinnbildlich dem Kampf zwischen den M\u00e4chten des Guten und des B\u00f6sen gleichgesetzt wurde. … Der christliche Athlet \u2212 als Athlet der Tugend \u2212 ist der M\u00f6nch in seiner Zelle, der sich im Gebet \u00fcbt und Askese treibt.\u00ab Einer der ersten war Antonius, 251 in Mittel\u00e4gypten geboren. Er besuchte andere Asketen, lebte in Gr\u00e4bern, in einem Kastell und endlich am Fu\u00df eines hohen Berges 40 Kilometer vom Roten Meer entfernt. Da starb er 356, wurde also 105 Jahre alt. Das Einsiedlerwesen ist eine der Wurzeln des M\u00f6nchstums.<\/p>\n

\"Auszug<\/a>

Auszug aus Nel Colosseo von Johann Christian Reinhart (1761-1847)<\/p><\/div>\n

Das freie und unkontrollierte Eremitentum war den Kontrolleuren der Kirche jedoch ein Greuel. Antonius war zu seiner Zeit beliebt, weil er, in den Worten von Peter Brown, \u00bbvor den Augen einer Gesellschaft, die in lastende Verpflichtungen und r\u00fccksichtslose soziale Beziehungen verstrickt war, in heroischer Weise die Rolle des absolut autarken, allein auf sich gestellten Menschen spielte.\u00ab Aber mit der Einsamkeit war es oft nicht weit her. Und das Anliegen der Eremiten war durchaus dem Irdischen zugewandt und nicht melodramatisch, wie es die Gem\u00e4lde der Kunst darstellen. Ein Beispiel ist Niklaus von der Fl\u00fce (1417-1487), der sich bequemerweise in der N\u00e4he seines Hauses in einer Schlucht als Klausner niederlie\u00df und dort zum gesuchten Ratgeber und Mediator wurde. Die katholische Kirche sprach ihn 1947 heilig.<\/p>\n

\"Auszug<\/a>

Auszug aus Einsiedlerischer Freimaurermeister von Hieronymus Hess (1799-1850)<\/p><\/div>\n

Gern zeigten K\u00fcnstler auch den heiligen Hieronymus (340-420), der die lateinische Bibelversion (die vulgata) schuf, nicht als Kirchenvater, sondern als B\u00fc\u00dfer im \u00bbGeh\u00e4use\u00ab, wie es Albrecht D\u00fcrer tat. Die Pestkatastrophen f\u00fchrten tausend Jahre nach Hieronymus zu einem Ansteigen der Eremiten, die sich untereinander besuchten (wie ab 1080 Herluka und Dietmut<\/a> am Starnberger See). Auch Rembrandt war von der Verbindung zwischen Gelehrsamkeit und Askese bei Hieronymus fasziniert. Er blieb der beliebteste Vertreter des christlichen Einsiedler-Ideals, das in der zweiten H\u00e4lfte des 16. Jahrhunderts w\u00e4hrend der Gegenreformation noch einmal propagiert wurde; es mag sich auch um Propaganda gehandelt haben, die Kirchenfunktion\u00e4re gern sahen\u00a0 (und daf\u00fcr bezahlten), und au\u00dferdem waren die Einsiedler-Bilder bei den Konsumenten beliebt. (Sch\u00f6ner Zufall, dass der K\u00fcnstler von zwei Bildern auf dieser Seite auch Hieronymus hei\u00dft: der Basler Hieronymus Hess. Er war wie geschaffen f\u00fcr dieses Sujet<\/em>.)<\/p>\n

\"Erotisch:<\/a>

Erotisch: Auszug aus Die heilige Magdalena als B\u00fcsserin, auch von HIeronymus Hess<\/p><\/div>\n

Im 19. Jahrhundert wurde das Motiv vollends zum Klischee. Der anonyme Einsiedler sa\u00df in frommer Weltflucht in seinem beschaulichen Idyll, und diese Natur wurde der aufkeimenden Industrialisierung und Verst\u00e4dterung entgegengestellt. R\u00fcckzug in die Natur! Das hatte schon Mitte des 18. Jahrhunderts erstmals Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) verk\u00fcndet; er war der Bestsellerautor seiner Zeit. Diese Parole f\u00fchrte auch zum wild wachsenden englischen Garten, der mit Lustschl\u00f6ssern, Pavillons, mit Tempel, Grotten, Ruinen und Einsiedeleien best\u00fcckt war. Also ist der Hang zum R\u00fcckzug und zum Eremitentum nichts Ungew\u00f6hnliches, aber auch etwas Romantisches und Idealistisches f\u00fcr Leute, die der Verkehr mit anderen und die Hektik der Welt \u00fcberfordert. Nehmen wir das also nicht allzu ernst. Einsam kann, wer will, auch in der Gro\u00dfstadt sein. Problemlos.<\/p>\n

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Zuviel Welt hatten wir vor einer Woche. Meine Vorstellung vom R\u00fcckzug nach Spanien. Aber dann geht man in die Bar, auf den Markt, ans Meer, zum Radfahren, lernt bald ein Dutzend Leute kennen und ist wieder mittendrin im Geschehen. 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