{"id":12139,"date":"2016-11-08T00:59:31","date_gmt":"2016-11-07T22:59:31","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=12139"},"modified":"2017-04-16T19:50:41","modified_gmt":"2017-04-16T18:50:41","slug":"trance-sexualitaet-alkohol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=12139","title":{"rendered":"Trance, Sexualit\u00e4t, Alkohol"},"content":{"rendered":"

In dem Sammelband Corps \u00e0 prodiges<\/em> (K\u00f6rperliche Wunder) von 1977 verbreitet sich Professor Georges Devereux am Beispiel der Bacchantinnen im antiken griechischen Theben \u00fcber das Thema Trance und Sexualit\u00e4t<\/em>. Devereux machte lange Jahre ethnologische Feldarbeit bei den Mohave in den USA und in Indonesien, war aber auch Philologe und Traumforscher.<\/p>\n

Es geht ihm um die Frage, ob die Frauen, die nach Darstellungen von Euripides und Herodot im 6. und 5. Jahrhundert vor Christus den ekstatischen Dionysos-Kult pflegten und in W\u00e4ldern und auf Bergen sich auslebten, sexuell ungez\u00fcgelt waren. Sein Urteil f\u00e4llt ausgewogen aus: Die einen waren\u2019s, st\u00fcrzten sich ins Ritual und \u00bbtrieben es\u00ab, die anderen blieben keusch, \u2015und sie waren die Priesterinnen, folglich die wahren<\/em> Bacchantinnen: F\u00fcr sie ersetzte die echte Trance den Orgasmus. Bacchus ist der Beiname von Dionysos, des Gottes des Weins und des Rausches.<\/p>\n

\"Ein<\/a>

Ein Raum f\u00fcr Rituale<\/p><\/div>\n

G\u00f6ttervater Zeus traf zu n\u00e4chtlicher Stunde stets seine Geliebte, die sterbliche Semele. Sie bedr\u00e4ngte ihn, sich so zu zeigen, wie er sich seiner Frau Hera zeige. Das war unm\u00f6glich, und der Gott zeigt sich Semele als Blitz und t\u00f6tet sie. Zeus lie\u00df ihr ungeborenes Kind in seinen Lenden heranwachsen, und so wurde Dionysos geboren, der demnach nur ein Halbgott ist, da seine Mutter eine B\u00fcrgerliche war. Er zieht mit einer Gruppe Frauen umher und richtet seinen Kultus ein. (Nietzsche schrieb dar\u00fcber: das Dionysische als Musik, das Apollinische als die bildende Kunst<\/a>.)<\/p>\n

Die Bacchantinnen sollen reine Milch getrunken haben. Das klinge harmlos, schreibt Devereux, weist aber darauf hin, dass in Homers Odyssee<\/em> die Zyklopen Milch tranken und dies als Zeichen f\u00fcr Barbarei galt. Denn die Griechen verd\u00fcnnten stets ihre Milch und auch ihren Wein. Griechische Bauern hielten die Milch von K\u00fchen f\u00fcr sch\u00e4dlich, und einige V\u00f6lker k\u00f6nnen sie gar nicht verdauen. Bei\u00a0 uns gibt es heute eine Trendenz zur Laktoseunvertr\u00e4glichkeit, was vielleicht an einem \u00dcberma\u00df an Chemikalien in unserer Nahrung liegt. Die Kuhmilch brauchten die Bacchantinnen vielleicht, um sich wieder zu ern\u00fcchtern, bevor sie in die n\u00e4chste Runde gingen.<\/p>\n

Es sollen auch viele Kinder zur Welt gekommen sein, die dann ausgesetzt wurden. Woher kamen die Partner? Das erz\u00e4hlt uns der Gelehrte nicht. Es werden den wilden Weibern wohl mutige M\u00e4nner gefolgt sein, und manchmal trieben sie vielleicht auch einen Schafhirt auf.<\/p>\n

Es liegt auf der Hand, dass beim Kult des weinseligen Dionysos Alkohol getrunken wurde, meist in Massen der verd\u00fcnnte Wein. Es kann auch sein, dass die Bacchantinnen sich ein Getr\u00e4nk aus vergorener Stutenmilch zubereiteten, das alkoholisierend wirkte. Frauen, denen es nicht gelang, die Trance durch den Tanz zu erreichen, mussten eben nachhelfen und Alkohol zu sich nehmen. Devereux erinnert daran, dass amerikanische M\u00e4dchen bis zum Zweiten Weltkrieg meist Alkohol als Lockerungsmittel benutzten, bevor es an und in den Akt ging.<\/p>\n

\"teresa_von_avila-verzueckung\"<\/a>Nat\u00fcrlich kannte Devereux die Mechanismen um Trance und Hysterie aus Paris aus den Arbeiten von Jean-Michel Charcot. In der Gro\u00dfen Hysterie<\/em> tr\u00e4ten einem alle Manifestationen entgegen, die wir aus Koitus und Orgasmus kennten. Die meisten Frauen, die solche Krisen erlebten, seien entweder k\u00f6rperlich oder psychisch frigide, und die Gro\u00dfe Krise ersetze ihnen den Orgasmus. Das ersieht man auch aus Beschreibungen christlicher Mystikerinnen, etwa der heiligen Therese von Avila, die sich von einem Speer durchbohrt f\u00fchlte, den ein Engel hielt, und dabei h\u00f6chste Seligkeit versp\u00fcrte. (Illustration: Berninis Skulptur, die die Szene zeigt. Zu sehen in einer Kirche in Rom.<\/em>)<\/p>\n

Anmerkung dazu von Devereux: Messianische, ekstatische und religi\u00f6se Kulte entstehen vorzugsweise in Perioden der Wohlhabenheit. Die Menschen \u00bbsticht der Hafer\u00ab, schrieb er (so auf Deutsch), und die Utopie, die sie mit ihren Bewegungen verfolgen, ende, wie die Geschichte zeige, mit dem Verlust der Lebensgrundlagen und der Freiheit. Das war in Griechenland und in Rom auch so.<\/p>\n

Georges Devereux\u2019 (1908\u20131985) vertrat die Ethnopsychoanalyse, das hei\u00dft die Gedanken von Freud, wie er sie bei den \u00bbV\u00f6lkern mit Tradition\u00abwiederfand, wo man \u2015 ob in Nigeria oder auf Haiti \u2015 auch ekstatische T\u00e4nze und Orgien aus\u00fcbten. Seine Arbeit wurde von Tobie Nathan und Marie Rose Moro weitergef\u00fchrt, die haupts\u00e4chlich mit Migranten arbeiteten (Ethnopsychiatrie).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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