{"id":1247,"date":"2012-10-31T00:25:19","date_gmt":"2012-10-30T22:25:19","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=1247"},"modified":"2016-03-22T18:13:35","modified_gmt":"2016-03-22T17:13:35","slug":"ausgang-fuer-die-toten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=1247","title":{"rendered":"Ausgang f\u00fcr die Toten"},"content":{"rendered":"

Wer aus unserer Welt die andere (das Jenseits) besuchen m\u00f6chte, k\u00f6nne dies, schrieb der indische Gelehrte Ananda Kentish Coomaraswamy (AKC), nur in einem bestimmten Intervall tun, das nur einen Augenblick ge\u00f6ffnet sei. Das trifft nach dem Volksglauben auch auf diejenigen zu, die, verstorben, ihrem fr\u00fcheren Aufenthaltsort einen Besuch abstatten wollen. Offen ist die Passage f\u00fcr die Toten am 1. November.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Die\u00a0Literatur \u00fcber die Reisen Lebender ins Totenreich ist nat\u00fcrlich reichhaltiger als diejenige \u00fcber die Reisen in Gegenrichtung.\u00a0Die Verstorbenen k\u00f6nnen wir nur einladen und ihnen Geschenke machen, um sie anzulocken. Jedoch k\u00f6nnen wir ihren Besuch auch \u00bbnachspielen\u00ab. Der italienische Anthropologe Carlo Ginzburg schreibt in seinem Buch Hexensabbat: \u00bbHinter Erz\u00e4hlungen, Bettelumz\u00fcgen, Schl\u00e4gereien, Verkleidungen haben wir einen gemeinsamen Gehalt entziffert: die symbolische Identifikation mit den Toten in der Reglosigkeit der Ekstase oder in der Frenesie des Ritus.\u00ab<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Frenesie des Ritus: Guggemusiker in St. Gallen<\/address>\n<\/div>\n

Solch ein Ritus ist Halloween<\/em>. Ginzburg schreibt weiter: \u00bbIn einer Gesellschaft von Lebenden (…) k\u00f6nnen die Toten nur durch Personen verk\u00f6rpert werden, die unvollkommen in den sozialen K\u00f6rper eingef\u00fcgt sind.\u00ab Wer schwarz gekleidet herumzieht oder Gaben verlangt, sind Kinder und Jugendliche. Fr\u00fcher waren es die Armen, die umherzogen und stellvertretend f\u00fcr die Toten Nahrung wollten.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bbIn den Mythen und Riten, die sich auf den Tod beziehen, kehrt beharrlich die Idee wieder, ins Leben zur\u00fcckgerufen, neu geboren zu werden\u00ab, meint Ginzburg. Zuweilen wird sogar jemand zur\u00fcckgeschickt aus dem Himmel, wie etwa im M\u00e4rchen Der Schneider im Himmel <\/em>der Gebr\u00fcder Grimm. Der arme Schneider wirft einen Schemel hinunter auf die Erde, um eine Misset\u00e4terin zu bestrafen, und der Herr bestraft ihn, indem er ihn zur\u00fcckschickt. Auch der M\u00fcnchner im Himmel<\/em> darf oder muss bei Wei\u00df Ferdl zur\u00fcck. Er wird auf eine Mission ins Hofbr\u00e4uhaus geschickt, weil er oben st\u00f6rt.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

In unserer Gesellschaft wird der Tod korrekt behandelt; es gibt einen Nachruf f\u00fcr den Verschwundenen, und das war\u2019s. Stillschweigend wird uns gesagt: Die sind weg. Krishnamurti sagt: \u00bbLiebe ist Leben, und darum ist sie auch Tod. Den Tod zu leugnen und sich ans Leben zu klammern hei\u00dft, die Liebe zu leugnen.\u00ab Vielleicht ist die seit langem herrschende Mode der Krimis unsere Art, uns mit dem Tod zu konfrontieren. Dauernd sterben in B\u00fcchern und Filmen Leute \u2014 und derart grausam, als h\u00e4tten sie ges\u00fcndigt. Es ist, als opferten wir fiktiv, damit es uns nicht real an den Kragen geht.\u00a0 <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>So halten wir wenigstens in der Fiktion den Gedanken an den Schnitter Tod wach. Der Kommissar ist der Erl\u00f6ser, der den Tod s\u00fchnt, damit das Opfer in Frieden ruhen kann. Es geht darum, dass die Rechung aufgeht. In einer US-Fernsehserie, die alte F\u00e4lle von vermissten Personen behandelt, gleitet das Opfer nach der L\u00f6sung des Mordes kurz vor Ende immer noch einmal l\u00e4chelnd als Geist vorbei. Sie sind ja noch irgendwo, die Verstorbenen, aber ob sie nun gerade am 1. November Lust haben \u00a0vorbeikommen, wei\u00df man nicht.\u00a0 (Rechts der Tod vor der Engelsburg<\/em>.) <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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