{"id":14014,"date":"2017-11-04T01:16:08","date_gmt":"2017-11-03T23:16:08","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=14014"},"modified":"2019-01-29T22:34:21","modified_gmt":"2019-01-29T21:34:21","slug":"sterben-und-tod","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=14014","title":{"rendered":"Sterben und Tod"},"content":{"rendered":"<p>In unserer Alltagsbegleiter-Ausbildung (f\u00fcr einen Job im Altenheim) h\u00e4tte ich mir eine Unterrichtseinheit <em>Sterben und Tod<\/em> gew\u00fcnscht; man wird im Heim damit konfrontiert. Gibt es aber nicht. Bei der Lekt\u00fcre einschl\u00e4giger Texte merkt man, dass Leben und Tod nicht so einfach zu definieren sind.<!--more--><\/p>\n<p>Nehmen wir den Band <em>Tod und Sterben<\/em>, herausgegeben 2001 von Peter Hucklenbroich und Petra Gelhaus. Ich will nur ein paar S\u00e4tze herausgreifen. Hucklenbroich legt ein paar Definitionsversuche f\u00fcr Leben vor und schreibt dann:<\/p>\n<p><em>Es ist fraglich und in der gegenw\u00e4rtigen Grundlagendiskussion der Biologie durchaus kontrovers, ob der Begriff des Lebens durch eine der bisher aufgez\u00e4hlten Methoden der Definition ad\u00e4quat erfasst werden kann. (S. 5)<\/em><\/p>\n<p>Man wei\u00df nicht genau, was Leben ist. Mit dem Tod ist es \u00e4hnlich. Hucklenbroich, zweimaliger Doktor und zweimaliger Professor, merkt an:<\/p>\n<p><em>Ich halte es unter den geschilderten Bedingungen nicht f\u00fcr sinnvoll, einen bestimmten Zeitpunkt als den Todeszeitpunkt des Menschen festlegen zu wollen. Wenn es \u00fcberhaupt einen Zeitpunkt geben sollte, der einer solchen scharfen Grenze entsprechen k\u00f6nnte, dann w\u00e4re es derjenige, an dem unwiderruflich die F\u00e4higkeit des Menschen zu bewusstem Empfinden, Erleben und Denken erloschen w\u00e4re. Nun ist aber weder bekannt, welcher somatische Zustand bzew. Gehirnzustand durch ein solches Kriterium bezeichnet w\u00fcrde, noch ist das Kriterium in seiner Formulierung selbst besonders scharf abgrenzend, da der \u00dcbergang von Bewusstsein zu Bewusstlosigkeit weder subjektiv noch objektiv scharf bestimmt werden kann. (S. 9)<\/em><\/p>\n<p>Der Hirntod stelle nur einen <em>terminus ante quem<\/em> dar, \u00fcber den hinaus kein bewusstes Erleben mehr m\u00f6glich sei, aber er sei nicht identisch mit dem <em>point of no return<\/em>.<\/p>\n<p>Was mir noch auffiel: Rainer Wettreck schreibt \u00fcber die Begegnung mit Sterbenden, in gro\u00dfen Kliniken werde, wenn das Lebensende nahe sei, h\u00e4ufig noch <em>alles<\/em> gemacht.<\/p>\n<p><em>Wird maximale Therapie bis zum Schluss gefahren, ist ein \u00bbSterben\u00ab zun\u00e4chst nur in der Retrospektive als solches zu erkennen.<\/em> <em>Wird der Zugriff der Medizin nicht vorher bereits gelockert und bewusst eine Wende eingeleitet, geht die Therapie ohne Sterbephase oft direkt in den Tod \u00fcber. Der Patient ist nie \u00bbsterbend\u00ab gewesen, sondern an den Nebenwirkungen der Therapie \u2015 \u00bbin Hoffnung auf Heilung\u00ab \u2015 verstorben. In der zugespitzten Praxis von moderner Medizin, unter dem Fortschritt der HighTech-Medizin, gibt es dann eigentlich unser Thema \u00bbSterben\u00ab nicht mehr: \u00c4rzte begegnen nicht Sterbenden, sondern Schwerkranken \u00bbunter Therapie\u00ab. (S.123)<\/em><\/p>\n<p>Damit soll es genug sein. Es sind Gedankenanst\u00f6\u00dfe.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In unserer Alltagsbegleiter-Ausbildung (f\u00fcr einen Job im Altenheim) h\u00e4tte ich mir eine Unterrichtseinheit Sterben und Tod gew\u00fcnscht; man wird im Heim damit konfrontiert. Gibt es aber nicht. 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