{"id":14490,"date":"2018-03-27T01:25:38","date_gmt":"2018-03-27T00:25:38","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=14490"},"modified":"2018-03-20T23:00:49","modified_gmt":"2018-03-20T22:00:49","slug":"das-unbewegte-begreifen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=14490","title":{"rendered":"Das Unbewegte Begreifen"},"content":{"rendered":"

Der Lehrbrief von Takuan S\u014dh\u014d (1573-1645) an Yag\u016bo Tajima-No-Kami spricht von Zen und der Schwertkunst. Die sechs B\u00e4nde, die Takuan hinterlie\u00df, hatten gro\u00dfen Einfluss in Japan. Die Schrift Vom Unbewegten Begreifen<\/em> ist schwer zu begreifen, sagt uns Meister Suzuki, aber wir m\u00fcssen es versuchen.<\/p>\n

Sehen wir uns erst zwei Kampfszenen an: eine aus dem Film Tiger & Dragon<\/em><\/a> von Ang Lee (2000) und den Kampf von Kiddo mit O Ren Ishi<\/a> (Lucy Cliu) aus dem Film Kill Bill von Quentin Tarantino. In beiden Filmen (und danach in vielen anderen) sind die K\u00e4mpfe sorgf\u00e4ltig choreographiert wie Ballettt\u00e4nze. Takuan ist der Ahnherr dieser k\u00fcnstlerischen Begegnungen von Bewaffneten im Film. Das ist dort sch\u00f6n und elegant anzuschauen, doch es ist eine \u00c4sthetik, der man den Inhalt geraubt hat.<\/p>\n

\"Horyukaku:<\/a>

Horyukaku: Zwei M\u00e4nner k\u00e4mpfen auf einem Turm (Japan, 1830-1870, unbekannter K\u00fcnstler (Dank an Library of Congress, Wash. D. C.)<\/p><\/div>\n

Daisetz Teitaro Suzuki schrieb:<\/p>\n

In Japan gilt \u2026 die ein technische Beherrschung einer Kunst als nicht hinreichend, um einen Mann wirklich zu ihrem Meister zu machen, sondern er muss zugleich tief in ihren Geist eingedrungen sein. Dieser Geist aber ist erst dann erfasst, wenn sein Herz in vollkommenem Einklang mit dem Prinzip des Lebens selber steht, das hei\u00dft, wenn er den geheimnisvollen Seelenzustand erreicht, der als \u203aMushin\u2039 oder \u203aNicht-Bewusstsein\u2039 bezeichnet wird. In der buddhistischen Ausdrucksweise hei\u00dft dies die \u00dcberwindung der Zweiheit von Leben und Tod. An diesem Punkt m\u00fcndet eine jede Kunst in Zen. <\/em><\/p>\n

Die Seele \u00fcberl\u00e4sst sich uneingeschr\u00e4nkt einer fremden Kraft (an die zu glauben die Voraussetzung ist). Sie handelt und bewegt sich, sie ist wie ein Blatt im Wind. Wenn der Gegner zum Streich gegen dich ausholt und du sein Schwert anstarrst, bist du unter dessen Bann. Sobald deine Aufmerksamkeit auf diese oder jene Weise gebunden ist, verlierst du die Meisterschaft: Dieses \u00bbEinhalten\u00ab muss \u00fcberwunden werden.<\/p>\n

\"Sandanme,<\/a>

Sandanme, Bild von Utugawa Kuniyasu (1794-1832), Library of Congress, Wash. D. C.<\/p><\/div>\n

Unbewegtes Begreifen ist das beweglichste Ding in der Welt: es ist bereit, in jede denkbare Richtung zu gehen, und hat doch keinen Einhaltepunkt. \u2026 \u203aUnbewegt\u2039 bedeutet ohne Aufregung sein, die Aufmerksamkeit nicht auf eine Stelle heften und sie dort einhalten lassen, sonst k\u00f6nnte sie sich nicht andern Stellen zuwenden, die ohne Unterlass aufeinander folgen. \u00a0<\/em><\/p>\n

Das ist es vermutlich, was mir im Februar in der Geschichte mit 15.38 gelang, geschildert hier.<\/a> Handeln, ohne nachzudenken; kein Haarbreit zwischen Frage und Antwort, die unmittelbar wie der Blitz erfolgen soll; keine \u00dcberlegungen, keine Unterscheidungen. (Wenn wir sprechen, so urteilen und teilen wir, wir zerschneiden die Welt wie mit dem Schwert und sehen die Welt so, wie wir sie darstellen: in Freund und Feind, Nationalit\u00e4ten, Gut und B\u00f6se. Urteile und Vergleiche sind meist so falsch wie jeder geschriebene Satz.) Alle wahren K\u00fcnste f\u00f6rdern die Erfassung des \u203aEinen Herzens\u2039, das alles erf\u00fcllt, aber nirgends verhaftet bleibt.<\/p>\n

Wer Jahre daran wendet, ist am Ende wieder rein, denn Erleuchtung gleicht der Unwissenheit. Nun hast du deine urspr\u00fcngliche Unbefangenheit wieder. Einfach ist das nicht. Wer nicht denken will, denkt trotzdem. Der h\u00f6chste Grad der Vollendung ist erreicht,<\/p>\n

sobald dein Herz sich nicht mehr darum bek\u00fcmmert, wie der Gegner zu treffen ist, und doch das Schwert in der wirksamsten Weise zu f\u00fchren wei\u00df, wenn du ihm gegen\u00fcberstehst. Du streckst ihn einfach nieder und denkst nicht daran, dass du ein Schwert in der Hand h\u00e4ltst und dass einer vor dir steht. Da ist kein Gedanke an ich und Du mehr \u2013 alles ist Leere \u2026 ja sogar der Gedanke der Leere ist nicht mehr da. Aus solcher absoluten Leere entspringt die wunderbarste Entfaltung des Tuns. \u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

Das hei\u00dft dann, in dem Wort von Shissai Chozan, kein Ich und keinen Gegner haben<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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