{"id":15244,"date":"2018-11-30T01:40:23","date_gmt":"2018-11-30T00:40:23","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=15244"},"modified":"2018-11-08T23:27:07","modified_gmt":"2018-11-08T22:27:07","slug":"geister-in-lukanien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=15244","title":{"rendered":"Geister in Lukanien"},"content":{"rendered":"

Im November wollen wir doch noch ein paar Geistergeschichten h\u00f6ren! Ich fand einige Sichtungen in einem Buch von Ernesto de Martino \u00fcber die Totenklage in Lukanien. Der Autor macht deutlich, dass er die Geister f\u00fcr Halluzinationen h\u00e4lt, verursacht durch M\u00fcdigkeit. Wir sind anderer Meinung, ohne Beweise liefern zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Ernesto de Martino (1905-1958) war ein Forscher aus Neapel, der unter anderem auch in S\u00fcditalien als Ethnologe t\u00e4tig war und dort magische Gebr\u00e4uche studierte. Lukanien ist eine bergige Region \u00f6stlich von Neapel, so abgelegen, dass sie von der Zivilisation erst sp\u00e4t ergriffen wurde. Das Christentum fasste hier nie richtig Fu\u00df, man lebte mit animistischen Vorstellungen.<\/p>\n

Wie Carlo Levi in seinem Buch Christus kam nur bis Eboli<\/em> schilderte, lebten die Lukanier noch um 1930 in H\u00f6hlen und in unvorstellbarer Armut. Dort pflegte man lange die alte ritualisierte Totenklage, die verhindern soll, dass die Trauernden in Erstarrung oder totale Raserei verfallen. Und dort h\u00f6rte de Martino auch Gespenstergeschichten \u00e4hnlich denen aus der Zermatter Gegend<\/a>.<\/p>\n

Carminella Pugliese<\/em>, 68 Jahre alt und \u00bbdie Somnambule\u00ab genannt, konnte eines Abends im Jahr 1915 nicht schlafen. Sie hatte zwei kleine Kinder und war bitterarm. Sie ging aus, um Wasser vom Brunnen zu holen. Am Friedhof kam ihr, wie sie erz\u00e4hlte, eine wei\u00df gekleidete Gestalt entgegen, die sie schweigend zur Quelle begleitete: ihre Mutter. Auf dem R\u00fcckweg schloss sich ihnen, ebenfalls in Wei\u00df, Vincenzo Cervino an, der ihr \u00fcbermittelte, sie solle seiner Frau die Nachricht seines Todes \u00fcberbringen. An einer Kreuzung l\u00f6sten sich die Gestalten auf. Carminella fand sp\u00e4ter den Eimer mit Wasser in ihrem Zimmer: Beweis daf\u00fcr, dass sie nicht getr\u00e4umt hatte. Drei Tage lang litt sie unter Fieber und Sch\u00fcttelfrost.<\/p>\n

\"Kein<\/a>

Kein Geist: der Autor in N\u00fcrnberg auf dem Friedhof<\/em><\/p><\/div>\n

Agnese Colobraro<\/em> erz\u00e4hlte, ein Waldarbeiter sollte eines Nachts zu einem weit entfernten Brunnen gehen, als Mutprobe, um sich von seinem Boss drei Geldst\u00fccke zu verdienen. Jeden der drei Wege zum Brunnen fand er verstellt von je vier Gestalten, die eine Bahre trugen. Schlie\u00dflich trat ein k\u00fcrzlich verstorbener Priester auf ihn zu, nahm seine Hand und sagte ihm: \u00bbSolche Wetten darfst du nicht eingehen. Hab keine Angst, ich begleite dich heim.\u00ab<\/p>\n

Angela Conte<\/em>, 50 Jahre alt, B\u00e4uerin aus Roccanova, erz\u00e4hlte von einem Mann, der bei der R\u00fcckkehr von der Feldarbeit von einem Schwarm schwarzer V\u00f6gel angegriffen wurde, die ihn mit den Schn\u00e4beln verletzten und ihn qu\u00e4len wollten. Er verteidigte sich und rief: \u00bbWas wollt ihr denn von mir? Wollt ihr meine Seele? Dann holt sie euch halt!\u00ab Die V\u00f6gel verschwanden. Er war den Seelen der Toten begegnet.<\/p>\n

\"Die<\/a>

Die V\u00f6gel r\u00fcsten sich zu ihrem Flug in den S\u00fcden. Vor meinem Haus fotografiert am 8. November<\/em><\/p><\/div>\n

Adelina Troncellito<\/em>, 50 Jahre alt und B\u00e4uerin aus Valsinni, behauptete, ein Priester, der den Gl\u00e4ubigen den R\u00fccken zukehre, halte die Messe der Toten in der Kirche. \u00a0Ein gewisser Fiore sah eines Morgens auf dem Weg zum Markt von Rotondella die Kirche weit offen, erleuchtet und voll von Menschen. Es waren aber nicht Menschen, sondern die Seelen der Toten. Eine jener Seelen bewegte sich auf ihn zu, ber\u00fchrte seinen Arm und sagte: \u00bbWas tust du hier? Das ist keine Messe f\u00fcr dich.\u00ab Fiore lief weg und war drei Tage lang krank.<\/p>\n

Rosa Modarelli<\/em>, eine 45-j\u00e4hrige B\u00e4uerin, hat die Messe auch gesehen. Sie ging in der Nacht, um Wasser vom Brunnen zu holen, die Kirchent\u00fcr war offen, und Rosa ging hinein und wohnte der Messe bei. Doch dann n\u00e4herte sich ihr ein fr\u00fcherer Bewohner von San Giovanni und warnte sie: \u00bbGeh weg, das ist kein Platz f\u00fcr dich, wenn du nicht weggehst, musst du hierbleiben.\u00ab Rosa entfloh, und die Seele schloss die Kirchent\u00fcr hinter ihr, wobei er ihr ein St\u00fcck des Rocks einklemmte, das abgerissen wurde. Rosa hatte drei Tage lang Frost und Fieber.<\/p>\n

Diese Geschichten seien \u00bbtypische Visionen\u00ab, erl\u00e4utert Ernesto de Martino (in dem Buch Morto e pianto rituale nel mondo antico<\/em>, Turin: Einaudi 1958), gespeist aus popul\u00e4ren katholischen Vorstellungen mit eingestreuten heidnischen Elementen. Fr\u00fcher hatte man Angst, die Toten k\u00f6nnten zur\u00fcckkommen. Man \u00f6ffnete gleich nach dem Ableben die Fenster, damit die Seele entweichen k\u00f6nne, man sch\u00fcttete das Wasser, von dem der Sterbende getrunken hatte, auf die Stra\u00dfe, und da der Tote drei Tage lang in sein Haus zur\u00fcckkommt, legt man ihm ein St\u00fcck Brot und stellte ihm ein Glas Wasser hin.<\/p>\n

Auch in der Nacht zum 2. November legt man den Toten Essen und Wasser auf die Fensterbretter, damit sie sich davon n\u00e4hren k\u00f6nnen. Auch die Totenklage dient dazu, die verstorbene Seele zu bes\u00e4nftigen. Der Tod muss von den Hinterbliebenen verarbeitet, der Tote \u00bbinternalisiert\u00ab werden in einer Art \u00bbzweitem kulturellen Tod\u00ab, damit das Leben der \u00dcberlebenden weitergehen kann.<\/p>\n

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