{"id":15456,"date":"2019-01-11T00:50:06","date_gmt":"2019-01-10T23:50:06","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=15456"},"modified":"2019-01-10T20:57:04","modified_gmt":"2019-01-10T19:57:04","slug":"doug-boyd-storyteller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=15456","title":{"rendered":"Doug Boyd, Storyteller"},"content":{"rendered":"

Doug Boyd habe ich schon ein paar Male erw\u00e4hnt; nun will ich kurz auf sein Buch Mystics, Magicians, and Medicine People<\/em> eingehen. Er schildert Begegnungen mit au\u00dfergew\u00f6hnlichen Menschen, und er tut dies so, dass man dranbleibt und wissen will, wo es hinl\u00e4uft. Doug Boyd war ein hervorragender Storyteller.<\/p>\n

Storyteller (Geschichtenerz\u00e4hler) ist das Stichwort. Storyteller<\/em> hie\u00df bekanntlicherweise auch das Buch von D. F. Jones \u00fcber Sir Laurens van der Post<\/a>, in dem nachgewiesen wurde, dass der s\u00fcdafrikanische Autor locker mit der Wahrheit umging und vieles zusammenbastelte. Auch Andr\u00e9 Malraux hatte ich erw\u00e4hnt, dessen B\u00fccher ebenfalls unter dem Verdacht des Fabulierens stehen. Und das bringt mich nat\u00fcrlich zu dem Fall des betr\u00fcgerischen SPIEGEL-Journalisten Relotius, der vor Weihnachten offenbar wurde.<\/p>\n

Als (Ex-)Journalist denkt man dar\u00fcber nach. Ich war nie ein Freund des SPIEGEL: zu viel Rhetorik f\u00fcr meinen Geschmack, zu viel Konstruiertes, zu viel Brillanz. Viel Autoreneitelkeit. Und nun hat einer alle geblendet und die \u00dcber-Spiegel-Artikel<\/em> geschrieben und wurde auch mit Journalistenpreisen bedacht, und besonders bitter ist, dass alle auf ihn reingefallen sind.<\/p>\n

Erst einmal muss man sagen, dass es objektiven Journalismus nicht gibt. Auch eine Meldung hat eine Sto\u00dfrichtung; sie wurde ausgew\u00e4hlt und soll etwas belegen, und sei es nur, dass wir regiert werden und alles im Lot ist. Jede Zeitung hat ihre Linie, auf der musst du liegen und die musst du ausdr\u00fccken, sonst bist du raus. Die FAZ liebt die Autoindustrie und ist gegen Fl\u00fcchtlinge und gegen die Merkel, und der SPIEGEL will das Beste \u00fcberhaupt sein: gro\u00dfe Geschichten, gro\u00dfes Kino. Das hat ihm im Fall Relotius ein Bein gestellt.<\/p>\n

Und dann gibt es den g\u00e4ngigen Stil. Ot denke ich an die Aussage, dass um 1970 herum \u00bbechte Literatur\u00ab das war, was Handke schrieb. Wie Handke schrieb. Er hatte es getroffen. Wenn du es im Journalismus schaffst, den g\u00e4ngigen Stil zu bedienen, wirst du bewundert. Die Versuchung gibt es, eine Geschichte \u00bbrund\u00ab zu machen und sie ein bi\u00dfchen zu frisieren, aber wer Ethos hat und ehrlich ist, tut das nicht. Gut, dass Brillanz einmal zerschellt.<\/p>\n

Ich las, dass Journalisten gern Journalistenpreise einheimsen und ihre Geschichten so schreiben. Stefan Niggemeier hat nachgewiesen, dass der SPIEGEL auch in der Vergangenheit gern einmal etwas, das hingebogen wurde, damit die Aussage sch\u00f6n stimmig war, stehenlie\u00df. Die Technik, Beteiligte etwas denken zu lassen, ist auch fragw\u00fcrdig, da literarisch und nicht journalistisch. Beiden Versuchungen darf man nicht nachgeben, das ist Verrat an der Wahrheit, so gr\u00e4bt man sich ein eigenes Grab.<\/p>\n

Ich w\u00e4re ja auch ein guter Storyteller gewesen, aber Brillanz wollte man vor 30 Jahre in der Presse-Agentur dpa nicht, man wollte gute, verl\u00e4ssliche Beamte haben. Ich schrieb unerm\u00fcdlich, doch der Chefredakteur ignorierte das und ersuchte einen Kollegen, er m\u00f6ge doch mehr schreiben, damit man sich ein Bild machen k\u00f6nne. Der wurde dann Korrespondent in Madrid.<\/p>\n

Medizinm\u00e4nner und Mystiker<\/em><\/strong><\/p>\n

Doug Boyd. Er lebte acht Jahre in Seoul, gr\u00fcndete dann in Topeka ein Institut f\u00fcr interkulturelle Zusammenh\u00e4nge und interessierte sich immer f\u00fcr Ph\u00e4nomene abseits des Mainstreams: den Medizinmann Rolling Thunder und Swami Rama. \u00dcber beide hat er in den 1970-er Jahren ein Buch geschrieben. Das erw\u00e4hnte Buch kam sp\u00e4ter heraus, 1989, irgendwie ein Abfallprodukt, aber wenn jemand gut schreibt und gr\u00fcndlich ist, ist das kein Abfall, sondern sind das Perlen. Es entsteht ein Sog, und man will immer weiterlesen.<\/p>\n

Aki traf er an einer Kreuzung in New York City. Aki war bei Nissan, ein junger Gesch\u00e4ftsmann, und dann stellt sich heraus, dass er jahrelang Karate betrieben hat, wo der Adept und die Adeptin vier Jahre lang Selbstkontrolle betreibt und nicht k\u00e4mpfen darf. Es geht nicht um Gewalt oder Selbstverteidigung; lass dich nicht treffen, hei\u00dft die Devise, und wenn es dich erwischt, bist du auf unergr\u00fcndliche Weise mit dem Angreifer verbunden, du musst das ausmachen mit dir und ihm, es geht um Selbstkontrolle und vorausschauendes Handeln.<\/p>\n

Mahayogini Rajalakshmi war Biochemie-Professorin in der Frauen-Universit\u00e4t Tirupati in Indien und auch Heilerin. Eine auff\u00e4llige Gestalt, sch\u00f6n und selbstbewusst, und als sie einen Jungen mit verkr\u00fcppelten Beinen heilte, erkl\u00e4rt sie, die Heilerin handle nur, wenn der Kranke es wolle, andernfalls w\u00e4re es ein Eindringen. Der Kranke heilt sich selbst. Bei dem Jungen sei der Vater in ihm \u2013 oder der Vater, in dem das Kind existierte \u2013 zu ihr gekommen und habe sie ersucht, ihn zu heilen. \u00bbIch machte nur Druck, weil ich selber Druck bekam. Und wie sch\u00f6n das Kind mitmachte! Weil es durch mich sich selbst Druck machte. Es ist wunderbar!\u00ab<\/p>\n

Tsutomu konnte den feinstofflichen K\u00f6rper behandeln. Er ber\u00fchrte den physischen K\u00f6rper nicht, und doch wurde durch ihn etwas heil. Der ganze K\u00f6rper ist im Geist, aber nicht der ganze Geist ist im K\u00f6rper. Der \u00e4therische K\u00f6rper ragt aus dem physischen unsichtbar heraus, und der astrale ist anders, ist die Seele, ist hier und auch dort.<\/p>\n

Sch\u00f6n auch Doug Boyds Erlebnis im S\u00fcden S\u00fcdkoreas: Ein alter Mann h\u00e4lt eine Rede in altem Koreanisch. Sein Sohn versucht, sie wiederzugeben und sagt dann: \u00bbIch kann es nicht. Hier, auf dieser Ebene, ist die Erkl\u00e4rung, aber auf der anderen, entfernten Ebene, ist die Weisheit, da wei\u00df<\/em> ich es; was ich wei\u00df, kann ich nicht erkl\u00e4ren, und was ich erkl\u00e4ren kann, ist noch nicht die Weisheit.\u00ab<\/p>\n

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