{"id":21689,"date":"2021-05-02T00:19:11","date_gmt":"2021-05-01T22:19:11","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=21689"},"modified":"2021-04-04T22:33:07","modified_gmt":"2021-04-04T20:33:07","slug":"ich-und-du","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=21689","title":{"rendered":"Ich und Du"},"content":{"rendered":"

Ein grundlegendes Buch ist Ich und Du<\/em> von Martin Buber (1878-1965). Nicht lang ist es (nur 120 Seiten), doch es steckt voller tiefer Gedanken. Mit solch einem Buch als Begleiter k\u00f6nnte man gut vier Wochen am Meer verbringen, und m\u00f6ge es uns bald wieder verg\u00f6nnt sein.<\/p>\n

Schon 1923 erschien es, vor fast 100 Jahren also, und sechs Jahre sp\u00e4ter kam Sein<\/em> und Zeit<\/em> von Martin Heidegger auf uns und hatte riesige Resonanz, auch in Frankreich. Das war die Essenz gr\u00fcndlichen deutschen Denkens, erinnerte an Hegel und Nietzsche, und so wollte man das. Tragisch und schicksalhaft klang es, ein Pr\u00e4ludium der folgenden Katastrophe, und es wurde viel geraunt und gewest, und da hie\u00df es, bei Heidegger, wir seien in die Existenz geworfen, und \u00fcber allem das Seyn. Was Heidegger schrieb, strickten nach dem Krieg Sartre und Camus weiter.<\/p>\n

Bubers Buch hat weniger als Sein und Zeit<\/em> den Anspruch, unser ganzes Dasein erkl\u00e4ren zu wollen. Es ist aber mehr religi\u00f6s als philosophisch und untersucht in Demut und Distanz die Beziehung an sich \u2015zwischen Menschen und zwischen Mensch und Gott \u2015 und holt dabei vieles aus dem Judentum und auch der Kabbala. Ein wenig \u00bbheideggert\u00ab jedoch Buber auch (das \u00bbwesende Wort\u00ab). Der Autor hat sch\u00f6n gesehen, dass (damals schon) die Es-Welt<\/em> mit ihren Dingen, die zu erfahren und zu gebrauchen sind, uns immer mehr \u00fcberschwemmt und dem Du entfremdet.<\/p>\n

\"022\"<\/a><\/p>\n

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Ein paar untereinandergestellte Zitate m\u00f6gen den Rang von Ich und<\/em> Du<\/em> erl\u00e4utern:<\/span><\/p>\n

Die Grundworte sind nicht Einzelworte, sondern Wortpaare.<\/em><\/p>\n

Den Menschen, zu dem ich Du sage, erfahre ich nicht. Aber ich stehe in der Beziehung zu ihm, im heiligen Grundwort. <\/em><\/p>\n

Gef\u00fchle werden \u00bbgehabt\u00ab; die Liebe geschieht. Gef\u00fchle wohnen im Menschen; aber der Mensch wohnt in seiner Liebe. Das ist keine Metapher, sondern die Wirklichkeit: die Liebe haftet dem Ich nicht an, so dass sie das Du nur zum \u00bbInhalt\u00ab, zum Gegenstand h\u00e4tte; sie ist zwischen Ich und Du.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Die Geschichte des Einzelnen und die der Menschengattung stimmen \u2026 in dem einen jedenfalls \u00fcberein, dass sie eine fortschreitende Zunahme der Eswelt bedeuten. \u2026Das Grundverh\u00e4ltnis des Menschen zur Eswelt umfasst das Erfahren \u2026 und das Gebrauchen \u2026<\/em><\/p>\n

Geist ist Wort. \u2026 der Mensch steht in der Sprache und redet aus ihr, – so alles Wort, so aller Geist. Geist ist nicht im Ich, sondern zwischen Ich und Du. Er ist nicht wie das Blut, das in dir kreist, sondern wie die Luft, in der du atmest. \u2026 Nur das Schweigen zum Du, das Schweigen aller Zungen \u2026 l\u00e4sst das Du frei. \u2026 Alle Antwort bindet das Du in die Eswelt ein.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Man findet Gott nicht, wenn man in der Welt bleibt, man findet Gott nicht, wenn man aus der Welt geht. Wer mit seinem ganzen Wesen zu seinem Du ausgeht und alles Weltwesen ihm zutr\u00e4gt, findet ihn, den man nicht suchen kann.<\/em><\/p>\n

Dass du Gott brauchst, mehr als alles, wei\u00dft du allzeit in deinem Herzen; aber nicht auch, dass Gott dich braucht, in der F\u00fclle seiner Ewigkeit dich? Wie g\u00e4be es den Menschen, wenn Gott ihn nicht brauchte, und wie g\u00e4be es dich? <\/em><\/p>\n

Wir d\u00fcrfen sagen: Gott und der Mensch, die Wesensgleichen, sind die unaufhebbar wirklichen Zwei, die Tr\u00e4ger der Urbeziehung \u2026 Gott umfasst das All, und ist es nicht; so aber auch umfasst Gott mein Selbst, und ist es nicht. Um dieses Unbesprechbaren willen kann ich in meiner Sprache, wie jegliches in seiner, Du sagen; um dieses willen gibt es ich und Du, gibt es Zwiesprache, gibt es Sprache, gibt es den Geist, dessen Urakt sie ist, gibt es in Ewigkeit das Wort.<\/em><\/p>\n

Die Geschichte ist eine geheimnisvolle Ann\u00e4herung. Jede Spirale ihres Wegs f\u00fchrt uns in tiefres Verderben und in grundhaftere Umkehr zugleich. Das Ereignis aber, dessen Weltseite Umkehr hei\u00dft, dessen Gottesseite hei\u00dft Erl\u00f6sung.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Martin Buber, Ich und Du, Reclam Stuttgart, 1995 (nach der Ausgabe 1983)<\/p>\n

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