{"id":23485,"date":"2021-10-20T00:08:44","date_gmt":"2021-10-19T22:08:44","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=23485"},"modified":"2021-10-10T20:37:13","modified_gmt":"2021-10-10T18:37:13","slug":"von-liebe-leben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=23485","title":{"rendered":"Von Liebe leben"},"content":{"rendered":"

Thereses Bekenntnisse einer Seele<\/em> wurden f\u00fcr die Ver\u00f6ffentlichung redigiert, und, so gibt Anton Schmid zu, habe sich \u00bbetwas S\u00fc\u00dfliches\u00ab eingeschlichen, das der kleinen Therese nicht gerecht werde. Sie hat die Liebe begriffen, und ihre Gedichte zeigen es, die sich an einen menschlichen Geliebten richten k\u00f6nnten \u2014 wie damals bei dem gro\u00dfen Sufi-Autor Ibn Arabi, dessen Liebesgedichte als erotisch missverstanden wurden. <\/p>\n

W\u00e4hlen wir drei Abschnitte aus den 15 des Gedichts Von Liebe leben<\/em>.<\/p>\n

5
\n\"ufo6\"<\/a>Von Liebe leben \u2014
\nzu geben ohne Ma\u00df und Lohn.
\nIch z\u00e4hle nicht, ich gebe.
\nDie Rechnung mag das Lieben nicht.
\nZu z\u00e4rtlich flie\u00dft dein Herz,
\nich gab ihm alles. Wie leicht ich lauf‘,
\nhab ich doch nur noch eins zu eigen:
\nVon Liebe leben.<\/p>\n

6
\nVon Liebe leben \u2014
\nzur\u00fcck nicht zu blicken auf die Schatten von einst;
\n\"ufo8\"<\/a>denn Liebe vertreibt alle Furcht.
\nNicht einmal Asche bleibt von meiner Schuld
\naus jenem Blitz der Liebe, der alles verzehrt.
\nFlamme Gottes, Brand wie ein Sturm,
\nhier steh ich fest,
\nim Feuerofen singe ich,
\nwovon ist voll mein Herz.
\nVon Liebe lebe ich.<\/p>\n

7
\nVon Liebe leben \u2014
\nden Schatz in zerbrechlichen Gef\u00e4\u00dfen zu tragen.
\nGeliebter, ich bin schwach.
\nEin Engel, ich? Mein Gott …
\nEin Pilger eben, der Schritt schleift schwer.
\nDoch falle ich, bist du schon da.
\nSo wird der Weg mir wunderbar.
\nVon Liebe lebe ich.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Ibn_Arabi_with_students\"<\/a>Ibn Arabi<\/em> <\/strong>(1165-1240) war der einflussreichste islamische Mystiker (Sufi) seiner Zeit. Seine Produktivit\u00e4t ist legend\u00e4r: 700 Werke werden ihm zugeschrieben, 150 sind ganze B\u00fccher, von denen kaum eines in unsere Sprachen \u00fcbersetzt wurde. Wir kennen jedoch den Tarjum\u00e1n Al-Ashw\u00e1q<\/em>, ein langes Liebesgedicht, das er 1216 komponierte. In Mekka hatte Ibn Arabi Nizam kennengelernt, ein sehr sch\u00f6nes und frommes M\u00e4dchen, und sie besang er … aber er besang auch den Sch\u00f6pfer und unternahm es, alle seine Verse zu kommentieren: ihnen also eine religi\u00f6se Bedeutung zu geben. Geben wir einige Beispiele aus der englischen \u00dcbersetzung, die im Internet Sacred Texts Archive vorliegt<\/a>. (Bild rechts: Ibn Arabi mit Sch\u00fclern)\u00a0<\/em><\/p>\n

IV
\n2. Und w\u00fcrde es ihr schaden, wenn sie mich gr\u00fc\u00dfen w\u00fcrde? Doch sch\u00f6ne Frauen sind keiner Autorit\u00e4t unterworfen.<\/em><\/p>\n

Der Kommentar: Gott tut nichts aus Zwang heraus; was wir von ihm erhalten, ist eine Gnade. Sie gr\u00fc\u00dft nicht, denn ihr Wort w\u00e4re dann etwas anderes als ihr innerstes Wesen; ihr pures Erscheinen ist ihr Wort und ihre Gegenwart und ihre Aufmerksamkeit, \u00e4hnlich den g\u00f6ttlichen Attributen.<\/p>\n

3. Sie reisten, als die Dunkelheit der Nacht ihren Vorhang niedergelassen hatte, und ich sagte zu ihr: \u203aBedaure einen leidenschaftlichen Liebhaber, der ausgesto\u00dfen ist und wie von Sinnen, …\u2039<\/em><\/p>\n

In der Nacht wurden die Propheten erh\u00f6ht, die Nacht legt ihren Schleier auf spirituelle \u00dcberlegungen und die Wissenschaft. Der Mann, der sich damit besch\u00e4ftigt, wird in der Nacht von der g\u00f6ttlichen Weisheit verlassen und sucht sie vergebens.<\/p>\n

4.
\n\u203a… den das Begehren umzingelt und auf den sich schnelle Pfeile richten, wohin immer er sich wendet.\u2039<\/em><\/p>\n

Die Pfeile m\u00f6gen ihre Blicke sein, und man m\u00f6ge an den Satz denken: \u203aWohin immer du dich richtest, ist Allahs Gesicht.\u2039<\/p>\n

5.
\nSie entbl\u00f6\u00dfte ihre Vorderz\u00e4hne, ein Blitz zischte, und ich wusste nicht, was von den beiden das Leuchten erzeugte.<\/em><\/p>\n

Sein Wesen wurde erleuchtet, denn Gott ist das Licht von Himmel und Erde, und man m\u00f6chte ein Licht werden, m\u00f6chte Seine Essenz widerspiegeln. Man wei\u00df nicht, ob das Leuchten (der Ekstase) von einer Manifestation herkommt (den Vorderz\u00e4hnen) oder der g\u00f6ttlichen Essenz (dem Blitz … hier der\u00a0\u00bbBlitz der Liebe\u00ab bei Therese, 6 Zeile 5)<\/p>\n

6.
\nSie sagte, lass ihn mich nicht von au\u00dfen suchen und lass ihn zufrieden sein, dass ich in seinem Herzen bin und er mich jede Sekunde sieht. Ist das nicht genug?<\/em><\/p>\n

Ich bin in sein Herz gedrungen, und er sieht mich in seiner Essenz und durch diese.<\/p>\n

Das muss die angestrebte mystische Union sein, die die beiden Theresen erlebt haben. \u00dcbernat\u00fcrlich mag einem auch der Beginn einer Liebesgeschichte unter Menschen vorkommen, und auch Sexualit\u00e4t kann mystisch wirken, doch h\u00e4ngen wir in unserer Sph\u00e4re in einem Gespinst aus T\u00e4uschung, Begehrlichkeiten und Illusionen fest, weshalb innige Vereinigungen nicht lange Bestand haben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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