Die Klostergeschichte St. Gallens ging weiter und wurde auch weitergeschrieben \u2014 bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts, zuletzt durch Ildefons von Arx (1755-1833). Damit sind tausend Jahre dokumentiert. Die Reformen von Cluny und Hirsau Ende des 11. Jahrhunderts bew\u00e4hrten sich 300 Jahre lang, doch dann wurde die Zeitstimmung eine andere, die Sitten wurden lockerer, die Kl\u00f6ster weltlicher. Auch in sie drang die Renaissance ein.\u00a0 <\/p>\n
Frauen und M\u00e4dchen gingen also un\u00fcberpr\u00fcft und ungestraft im Kloster ein und aus, weil sie dort zu tun hatten. Das Gasthaus f\u00fcr durchreisende Frauen befand sich auch innerhalb des Klosters. Im Katalog der Ausstellung dazu:<\/p>\n
Und wie es eigentlich nicht verwunderlich ist, wurden in jener Zeit \u00c4bte, M\u00f6nche und Laienbr\u00fcder bisweilen auch V\u00e4ter von Kindern.<\/em><\/p>\n Die Versuchung ist gro\u00df. Da gen\u00fcgt ein Blick … In einem Buch wurde den M\u00f6nchen geraten, die Augen niederzuschlagen, wenn sich eine Frau n\u00e4hert. Yin und Yang, Frau und Mann finden eben zusammen und geh\u00f6ren zusammen, nur hat der M\u00f6nch Keuschheit gelobt. Auch katholische Priester m\u00fcssen sich dem unterwerfen. Ich finde es ja richtig, dass Priester ehelos bleiben; sie werden so nicht abgelenkt von ihrer Aufgabe, aber man k\u00f6nnte ihnen die freie Wahl lassen.<\/p>\n Pater Markus Schenklin, um 1540 als Statthalter in Wil t\u00e4tig, kam f\u00fcr den Lebensunterhalt von zwei \u00bbSch\u00e4tzchen\u00ab auf, die er gezeugt hatte, und Organist und Prediger Pater Heinrich Keller vermerkt 1548, er habe \u00bbvon Anna, so ich mich leider vers\u00fcndigt hab\u00ab, ein Kind erhalten, das auch getauft worden sei.<\/p>\n 500 Jahre nach den Gregorianischen Reformen wurde es jedoch erneut strenger. Durch den Einfluss der asketischen spanischen Jesuiten versuchten die drei \u00c4bte, die von 1564 bis 1630 amtierten, die Missst\u00e4nde zu beheben. 1561 schon war Anna Schnider aus Fussach eingekerkert worden, weil sie mit\u00a0\u00bbalt Statthalter Pater Gallus Wittwiler von Bregenz die menschliche Werk gebraucht\u00ab (mit ihm geschlechtlich verkehrt hatte). Laienbruder Otmar Kuster und seine Geliebte Anna Hofstetter (anscheinend hie\u00dfen die Frauen damals alle Anna<\/em>) wurden in St. Fiden eingesperrt, konnten aber bald fliehen.<\/p>\n 1595 hie\u00df es im \u00bbRecessus Visitationis\u00ab:<\/p>\n Art. 41: Wer das Gebot der Keuschheit verletzt, bleibt ein halbes Jahr im Ke<\/em>rker und ist des aktiven wie des passiven Wahlrechts beraubt.<\/em> \u2014 Art. 44: Ins Kloster darf keine Frauensperson, welchen Standes auch immer, eingelassen werden.<\/em><\/p>\n Weitere Drohungen sorgten daf\u00fcr, dass es kaum mehr Verst\u00f6\u00dfe gab. Zudem zensurierte man erotische Literatur. 1681 jedoch gab es einen Fall: Der gro\u00dfe Theologe Maurus Heidelberger \u2014 damals 53 Jahre alt \u2014 wurde wegen \u00bbsittlicher Verfehlungen mit einer Frauensperson\u00ab ins Klostergef\u00e4ngnis gesperrt. Er fl\u00fcchtete, trat zum evangelischen Glauben \u00fcber, musste die Auslieferung durch die Z\u00fccher bef\u00fcrchten, wurde f\u00fcr den Landgrafen von Hessen-Kassel t\u00e4tig, heiratete und zeugte zwei Kinder, doch mit 70 Jahren wollte er wieder zur\u00fcck ins Kloster und starb bald darauf \u00bbbussfertig\u00ab.<\/p>\n Klosterbibliothekar Pater Edmund Weidner war den Vorgesetzten \u00bbverd\u00e4chtig wegen Verkehr mit Frauenspersonen\u00ab, und \u00bbals Besserung ausblieb\u00ab, musste er Kerkerhaft bef\u00fcrchten. Er fl\u00fcchtete, wurde zur\u00fcckgebracht und zu lebensl\u00e4nglicher Einsperrung in seine Zelle verurteilt, wonach ihm abermals die Flucht gelanbg. Auch er ging nach Z\u00fcrich, wurde evangelisch und Pater von Horgen, wo er 1748 unerwartet starb.<\/p>\n In der damaligen Ausstellung hie\u00df es:<\/p>\n Auff\u00e4llig ist, dass man in den erhaltenen Quellen \u00fcber das Schicksal der M\u00f6nche recht viel erf\u00e4hrt, \u00fcber das Los der jeweils ebenfalls betroffenen Frau herrscht in der Regel aktenm\u00e4ssig Stillschweigen. Die Frauen … nahmen eine zentrale Rolle ein, um nachher wieder im Dunkel der Geschichte zu verschwinden.<\/em><\/p>\n In Giovanni Boccaccios Novellensammlung Decameron<\/em> (ca. 1350) bekommen Kleriker und M\u00f6nche ihr Fett ab. Ein anonymer Mann aus dem Aargau folgte ihm 100 Jahre sp\u00e4ter und schrieb Reime zu zotigen Themen. Da kommt \u00fcberraschend der Bauer heim, und die B\u00e4uerin muss den Dorfpfarrer im gro\u00dfen K\u00e4sekorb verstecken, doch durch ein Loch hieng dem Pfaffen das, das im bi sinen beinen gewachsen war<\/em>. Die B\u00e4uerin singt ein Prozessionslied mit anderem Text, der Pfarrer versteht den Hinweis und bleibt unentdeckt.<\/p>\n So etwas Derbes k\u00f6nnte man heute nicht mehr schreiben. Eine neue Pr\u00fcderie ist eingekehrt. Die Geschlechtslust wird nur noch analysiert und k\u00fchl registriert; sie ist durch gutes Essen, Joggen und technische gimmicks<\/em> absorbiert, jedenfalls gut sublimiert worden, aber das muss uns nicht interessieren.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die Klostergeschichte St. Gallens ging weiter und wurde auch weitergeschrieben \u2014 bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts, zuletzt durch Ildefons von Arx (1755-1833). Damit sind tausend Jahre dokumentiert. Die Reformen von Cluny und Hirsau Ende des 11. 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