{"id":27685,"date":"2022-10-10T00:36:27","date_gmt":"2022-10-09T22:36:27","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=27685"},"modified":"2022-10-08T23:08:27","modified_gmt":"2022-10-08T21:08:27","slug":"jenseits-von-jenseits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=27685","title":{"rendered":"Jenseits von Jenseits"},"content":{"rendered":"

Der Titel ist ein Gedicht von Ernst Meister (1932-1979), und wir werden sehen, wie gut er passt. \u00bbAm Anfang\u00ab, lautet der erste Satz des Alten Testaments, \u00bberschuf Gott Himmel und Erde\u00ab. Da m\u00fcsste man innehalten, denn die Mythen vieler Kulturen zeigen uns, dass es so einfach nicht ist. \u00dcber Sch\u00f6pfung und Gott k\u00f6nnte man Tausende Seiten schreiben, aber manipogo<\/em> begn\u00fcgt sich mit einem Artikel, um den Blick zu weiten. <\/p>\n

 <\/p>\n

Beginnen wir bei den Kabbalisten. Ihre zehn Sph\u00e4ren, die das Universum beschreiben, erstehen in den Worten eines Instruktors<\/p>\n

\"2022-04-01-0001\"<\/a>aus dem Unwissbaren G\u00f6ttlichen, das wir den Abstrakten Absoluten Raum nennen. <\/em>
\nDer Abstrakte Absolute Raum ist in drei Sph\u00e4ren eingeteilt. In der Kabbala hei\u00dft der erste Teil Ain, Nichts. … Es ist der abstrakte Raum, aus dem alles auftaucht. Wenn wir sagen das Nichts, so nicht darum, weil es Nichts ist, sondern weil es etwas ist, das in keiner Beziehung zu irgendetwas im Universum steht: es ist etwas Anderes, ist weder Materie noch Energie.<\/em><\/p>\n

\"Lichter\"<\/a>Der zweite Teil wird Ain Soph<\/strong> genannt oder das \u00bbunerschaffene Licht\u00ab, das man auch als \u00bbdunkel\u00ab bezeichnet, da es f\u00fcr uns unsichtbar ist. Dieses Licht kennt sich selbst nicht. Dennoch tr\u00e4gt es dazu bei, dass \u00fcber Stufen und Kondensierungen und durch Kombination von Materie und Energie etwas entsteht. Auch der dritte Teil, Ain Soph Aur<\/strong>, ist noch ein nichtphysikalisches Licht, das jedoch Galaxien und Sonnensysteme und jedes Atom erhellt. Der Tr\u00e4ger von Ain Soph Aur in dieser Welt ist dann das Sonnenlicht, das Leben gibt.<\/p>\n

Bekannt sind aber nur die zehn Sephiroth der Kabbala, die Namen oder Ausdrucksformen des Allerh\u00f6chsten, und Kether<\/em> steht an der Spitze, ist g\u00f6ttlich, macht sich geltend, ist sp\u00fcrbar, aber dennoch \u00bbnur\u00ab Ausfluss eines Entfernerten.<\/p>\n

Jeder von uns tr\u00e4gt Ain Soph in sich, das Licht, das sich selbst nicht versteht. Das Universum existiert, damit dieses Licht durch unsere Hilfe sich selbst erkennt.<\/p>\n

Bei den Azteken in Mexiko hie\u00df das Nichts Omeyocan, \u00fcber das geschrieben steht:<\/p>\n

Im Omeyocan sind nur Wind und Dunkelheit. … Omeyocan ist der kosmische Nabel des Universums, in dem das unendlich Gro\u00dfe in das unendlich Kleine zerbricht in einem Hin- und Herwirbeln. … Omeyocan ist der Nabel, in dem das Di\/verse zum Uni\/versum wird.<\/em><\/p>\n

Und so beginnt das Buch Tao-te King von Laotse aus dem alten China:<\/p>\n

Der Weg, der vermittelt werden kann,<\/em>
\nIst nicht der w\u00e4hrende Weg;<\/em>
\nDer Name, der genannt werden kann,<\/em>
\nIst nicht der w\u00e4hrende Name. <\/em>
\nDas Namenlose war der Beginn von Himmel und Erde;<\/em>
\nDas Benannte war die Mutter der Myriaden von Kreaturen.<\/em><\/p>\n

Ein anderer Autor (Howard Chang) beschreibt die chinesische Sch\u00f6pfungsgeschichte so:<\/p>\n

\"DSCN4559\"<\/a>Am Beginn haben wir die Leere \u2014 das gro\u00dfe ultimative Nichts\u00a0\u2014 oder den Zustand von Wuji: unmanifestiert, ungesehen. Dann im Moment der Manifestierung, also kurz vor der Trennung von Himmel und Erde, wenn das urspr\u00fcngliche chi (die Energie) sich noch nicht ausdifferenziert hat, kommen wir zu Taiji\u00a0\u2014 das Gro\u00dfe Geheimnis (the great ultimate) \u2014, das sich sehen l\u00e4sst. Wenn es sich manifestiert hat, haben wir das negative Yin und das positive Yang, die Triebkr\u00e4fte, die alle Dinge erschufen, die denkbar waren. \u00a0 <\/em><\/p>\n

Was sich dann manifestiert hat, hat einen irrsinnig weiten Weg hinter sich. Sch\u00f6pfung wird im Mythos immer als Zusammenwirken von Yin und Yang und Mann und Frau verstanden. Elohim\u00a0\u2014 der\u00a0\u00bbGott\u00ab im ersten Satz der Bibel\u00a0\u2014 ist ein Wort der Mehrzahl und bedeutet etwa \u00bbG\u00f6tter und G\u00f6ttinnen\u00ab. Sogar im Islam gibt es eine Denkschule, die an den Anfang der Sch\u00f6pfung eine Vereinigung des Allerh\u00f6chsten mit einer unsichtbaren Mutter dekretiert. Der Mythos wei\u00df mehr als wir mit unserem bewussten Denken. Nach ihm steht am Anfang, vor aller Existenz, ein Namenloses,\u00a0 Formloses, Ungreifbares jenseits von Jenseits, hinter allen Schleiern.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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