Wir wollen uns nochmals dem Geld widmen, aber zun\u00e4chst noch mehr zu dem Begriff Zahir (besser: z\u00e2hir) sagen, was uns zu einem kleinen Exkurs \u00fcber orientalische Philosophie f\u00fchrt. Drei Begriffe brauchen wir dazu: z\u00e2hir\u00a0\u2014 die Au\u00dfenseite, das Manifestierte, das \u00c4u\u00dferliche; b\u00e2tin\u00a0\u2014 das Esoterische, Verborgene; ta’wil\u00a0\u2014 die Auslegung oder die Erkenntnis. <\/p>\n
In Sure 57 des Korans hei\u00dft es:<\/p>\n
Er ist der Erste und der Letzte, das Evidente (al-zzahiru) und das Immanente (al-batinu) …<\/em><\/p>\n Gott manifestiert sich der Kreatur durch und in den anderen Kreaturen. Er ist au\u00dfen und innen zugleich.Wir selber haben eine Au\u00dfen- und eine Innenseite. Die mystischen Sufis sprechen von der Auslegung des Sichtbaren<\/em> (ta’wil al-zahir), worunter sie die Natur verstehen, und vom Esoterischen des Exoterischen<\/em> (b\u00e2tin al-z\u00e2hir), womit sie den Im\u00e2m in uns meinen, vielleicht unsere unsterbliche Seele, unsere Leitgestalt.<\/p>\n Bei den Persern, namentlich bei Sohrawardi (1191 hingerichtet), befinden sich alle Lebewesen im m\u00ean\u00f4k- und g\u00eat\u00eek-Zustand. Jeder Gegenstand und jede Person hat seine (unsichtbare) Entsprechung in der anderen, h\u00f6heren Welt (g\u00eat\u00eek). Im Tod lassen wir unseren sichtbaren K\u00f6rper als H\u00fclle zur\u00fcck und begegnen unserem himmlischen Ich, unserer unsterblichen Seele, der da\u00ean\u00e2, und sie widerspiegelt unser geistiges Leben: ist also sch\u00f6n, wenn wir gottesf\u00fcrchtig gelebt haben. Unsere niedere und unsere h\u00f6here Natur sollen vereinigt werden, Au\u00dfen und Innen zusammenkommen. Perfekt sollen wir sein.<\/p>\n Der Geistf\u00fchrer will uns dabei helfen, verzweifelt jedoch vermutlich, wenn wir uns auf den Pfad des B\u00f6sen begeben. Vielleicht treffen wir ja dann unser H\u00f6heres Selbst \u00fcberhaupt nicht, und erst durch Reue und L\u00e4uterung k\u00f6nnen wir sie wieder anlocken? Im Sohar<\/em>, dem ber\u00fchmten Buch der Kabbalisten (das Buch des Glanzes<\/em>), hei\u00dft es, jedem seien zwei Engel zur Seite gegeben, als Helfer; wenn wir fehlgehen, werden sie zu unseren Ankl\u00e4gern. Sie sind sizusagen unser Gewissen.<\/p>\n Wer sich den Studien und der Erwerbung esoterischen Gedankenguts hingibt, wird schlie\u00dflich mit seinem H\u00f6heren Selbst vereinigt und den Engeln vergleichbar.\u00a0<\/em><\/p>\n Durch ein gottloses eben haben wir eine Atmosph\u00e4re um uns geschaffen, die wir mit hin\u00fcbernehmen, und so bev\u00f6lkern wir unseren indivduellen Hmmel oder unsere individuelle H\u00f6lle.<\/p>\n Was uns der Zahir<\/em> vielleicht sagen will, ist dieses: Wir leben auf der Erde in einer Art Hypnose und vergessen unsere himmlische Herkunft und das Einssein mit allen Lebewesen; wir denken nur geradezu besessen an unsere irdischen Belange. Und das Geld und die Jagd nach ihm ist ein Sinnbild unserer Verblendung. Die nicht verblendet waren, das waren die beiden gestorbenen Frauen\u00a0\u2014 Beatric (im Aleph) und Teodelina (im Zahir) \u2014, die Borges liebte und die anders lebten, spontan und w\u00fcrdevoll. Bei ihnen wurde eine unsichtbare Kraft sichtbar: Sie wurde ausgelebt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wir wollen uns nochmals dem Geld widmen, aber zun\u00e4chst noch mehr zu dem Begriff Zahir (besser: z\u00e2hir) sagen, was uns zu einem kleinen Exkurs \u00fcber orientalische Philosophie f\u00fchrt. Drei Begriffe brauchen wir dazu: z\u00e2hir\u00a0\u2014 die Au\u00dfenseite, das Manifestierte, das \u00c4u\u00dferliche; b\u00e2tin\u00a0\u2014 das Esoterische, Verborgene; ta’wil\u00a0\u2014 die Auslegung oder die Erkenntnis.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1347],"tags":[30,31],"class_list":["post-28250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mystik","tag-orient","tag-philosophie"],"yoast_head":"\n