{"id":33256,"date":"2023-12-22T02:03:22","date_gmt":"2023-12-22T01:03:22","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=33256"},"modified":"2024-02-20T21:38:03","modified_gmt":"2024-02-20T20:38:03","slug":"der-traum-ein-leben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=33256","title":{"rendered":"Der Traum ein Leben"},"content":{"rendered":"

Oder: das Leben ein Traum? Das Leben ein Traum<\/em>, dieses Theaterst\u00fcck von Calder\u00f3n de la Barca (1600-1681) war 1818 zum ersten Mal im Burgtheater Wien gespielt worden. Danach begann Franz Grillparzer mit der Niederschrift seines St\u00fccks Der Traum ein Leben<\/em>. 1834 kam es auf die B\u00fchne und wurde ein Erfolg, weil es dramatisch und philosophisch gleicherma\u00dfen ist \u2014 und genial aufgebaut.\u00a0<\/p>\n

\"IMG_1642\"<\/a>Grillparzer mochte Geister- und Feen-Geschichten und folgte mit seinem St\u00fcck, das im Orient spielt, dem Zeitgeist. Die deutschsprachige Dichtung blickte ins Weite und entdeckte das Morgenland und Ostasien. Lessing hatte 1779 Nathan der Weise<\/em> geschrieben, Goethe verfasste den West-\u00f6stlichen Diwan<\/em>, Schelling lernte Sanskrit, Schopenhauer las die Upanischaden. Die Romantik bahnte sich an; das Exotische und Mysteri\u00f6se wurde bem\u00fcht. \u2014 In dem Theaterst\u00fcck stecken viele manipogo<\/em>-Themen: die Zeit hier und in der anderen Welt (und der Traum-Welt); der ewige Konflikt zwischen den Begehrnissen und dem Gewissen, also zwischen Hirn und Herz; die Neugeburt nach vielen Qualen (davon morgen, nat\u00fcrlich, mehr<\/em>).<\/p>\n

Der junge Rustan ist Neffe des reichen Landmanns Massud, der auch eine h\u00fcbsche Tochter hat, Mirza. Rustand vergeht fast vor Tatendrang und m\u00f6chte sich Ruhm und Ehre erwerben, und der \u00bbNegersklave\u00ab Zanga als advocatus diaboli<\/em> best\u00e4rkt ihn und macht ihn hei\u00df, bis der junge Mann die Pferde satteln l\u00e4sst. Man kann ihn \u00fcberreden, erst am folgenden Morgen aufzubrechen. Rustan legt sich hin und h\u00f6rt beim Einschlafen zu Harfenkl\u00e4ngen ein Lied:<\/p>\n

\"romaa\"<\/a>Schatten sind des Lebens G\u00fcter,<\/em>
\nSchatten seiner Freuden Schar,<\/em>
\nSchatten Worte, W\u00fcnsche, Taten,<\/em>
\nDie Gedanken nur sind wahr.<\/em><\/p>\n

Und die Liebe, die du f\u00fchlst,<\/em>
\nUnd das Gute, das du tust;<\/em>
\nUnd kein Wachen als im Schlafe,<\/em>
\nWenn du einst im Grabe ruhst.<\/em><\/p>\n

Die Felsenlandschaft des zweiten Aufzugs erscheint, Rustan und Zanga tauchen auf. Rustan ist eine Version des Faust, der auch Taten wollte und sein Gewissen bet\u00e4ubte (der alte Widerstreit zwischen dem Willen und dem Gem\u00fct), und so verk\u00fcndet er:<\/p>\n

\u00bbTu’s!\u00ab lie\u00df Geist und Mut sich h\u00f6ren;<\/em>
\n\u00bbTu’s nicht!\u00ab rief das Herz sie an.<\/em>
\nUnd sie lie\u00dfen sich bet\u00f6ren, <\/em>
\nUm den Zauber war’s getan.<\/em><\/p>\n

Jemand schreit: Ein Mann wird von einer Schlange bedroht, Rustan springt mit der Lanze hinzu, da erschie\u00dft ein anderer Mann vom Felsen herab die Schlange. Der Gerettete ist der K\u00f6nig von Samarkand und schenkt Rustan, dem vermeintlichen Schlangenkiller, seinen Dolch. Der gute Sch\u00fctze ruft provozierend von einer Br\u00fccke herunter, die Rustan auch betritt; sie ringen miteinander, und Rustan st\u00f6\u00dft ihm den Dolch in die Brust. Anscheinend hat Rustan dann an der Spitze der k\u00f6niglichen Truppen die Feinde Samarkands vertrieben und wird triumphal empfangen.<\/p>\n

Doch die Leiche des Mannes wird angeschwemmt, den Dolch in der Brust. Rustan ger\u00e4t unter Verdacht. Eine alte Hexe tritt auf mit einem Trank, den der K\u00f6nig zu sich nimmt und stirbt. Die Lage wird ernst, das Volk revoltiert, Rustan muss fliehen und strebt wieder der Br\u00fccke zu … Immer n\u00e4her kommen die Verfolger, Rustan ruft\u00a0\u00bbWeh! Verloren!\u00ab und st\u00fcrzt in den Flu\u00df\u2014<\/p>\n

Auf einer Br\u00fccke bahnt sich das Drama an, und es endet auf der n\u00e4mlichen Br\u00fccke \u2014 vielleicht etwas wie die Schinvat-Br\u00fccke der Perser, die Br\u00fccke ins Toten- und Traumreich, die im Islam Sirat hei\u00dft. \u2014 Rustand wacht auf.<\/strong> Er phantasiert noch eine Weile. Dann, zu Mirza:<\/p>\n

\"kirner1\"<\/a>Rustan: Nein, bleib fern von mir!<\/em>
\nW\u00fcsstest all du, was geschehn,<\/em>
\nseit wir uns zuletzt gesehn.<\/em>
\nMirza: Uns gesehn?<\/em>
\nRustan: Der Tagen, Wochen \u2014<\/em>
\nMirza: Wochen, Tage?<\/em>
\nRustan: Wei\u00df ich’s? Wei\u00df ich’s?<\/em>
\nFurchtbar ist der Zeiten Macht.<\/em>
\nMirza: War’s denn mehr als eine Nacht?<\/em><\/p>\n

Massud ist weise und deutet an:<\/p>\n

War vielleicht die dunkle Warnung<\/em>
\neiner unbekannten Macht,<\/em>
\nDer die Stunden sind wie Jahre<\/em>
\nUnd das Jahr wie eine Nacht.<\/em><\/p>\n

Rustan will nun nichts mehr von dem Ausflug wissen und verflucht Zanga, den er als Anstifter erkannt hat. Zanga als eine Art Mephistopheles (wie der in Goethes Faust) hatte ihn als seinen Sch\u00fcler bezeichnet, wenngleich als schwachen Sch\u00fcler. Rustan schickt Zanga weg. Massud stellt ihm eine Verbindung mit Mirza in Aussicht, bleibt aber vorsichtig:<\/p>\n

Doch vergiss es nicht: die Tr\u00e4ume,<\/em>
\nSie erschaffen nicht die W\u00fcnsche,<\/em>
\nDie vorhandnen wecken sie;<\/em>
\nUnd was jetzt verscheucht der Morgen,<\/em>
\nLag als Keim in dir verborgen.<\/em>
\nH\u00fcte dich, so will auch ich.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Weitere Artikel zum Thema:<\/span><\/p>\n

Traumleben<\/a> \u2014 Traumleben (2) <\/a>\u2014 Die Au\u00dfenwelt der Innenwelt<\/a> \u2014 Die Br\u00fccke Schinvat\/Sirat<\/a> \u2014 Ein Traum vom Absturz<\/a> \u2014 Ihr Geist kam nicht<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oder: das Leben ein Traum? Das Leben ein Traum, dieses Theaterst\u00fcck von Calder\u00f3n de la Barca (1600-1681) war 1818 zum ersten Mal im Burgtheater Wien gespielt worden. 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