{"id":37866,"date":"2024-10-21T01:28:04","date_gmt":"2024-10-20T23:28:04","guid":{"rendered":"https:\/\/manipogo.de\/?p=37866"},"modified":"2024-10-21T12:35:19","modified_gmt":"2024-10-21T10:35:19","slug":"tourismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=37866","title":{"rendered":"Den Tourismus \u00fcberwinden"},"content":{"rendered":"

An einer Gegenwelt zum Konsumkapitalismus arbeitete Hakim Bey sein ganzes Leben, und er wurde geh\u00f6rt. Ende Februar 2022 widmete ich ihm einen ziemlich langen Artikel, in dem seine Tempor\u00e4re Autonome Zone<\/em> (TAZ) vorkam, das Chaos und seine Lebensfreude auch. Drei Monate danach ist Hakim Bey, der eigentlich Peter Lamborn Wilson hie\u00df, gestorben, 76 Jahre alt. Heute (als sp\u00e4ter Nachruf) seine Thesen zum Tourismus. <\/p>\n

In dem damaligen Artikel steht ja das Wichtigste drin (Link unten<\/em>). \u00dcber Sufi Travel<\/em> und Overcoming Tourism<\/em> hat er weniger sprunghaft geschrieben, das klingt fl\u00fcssig. Ich las ihn viel damals in Rom, das Internet war neu, und ich war mit linksdenkenden Radfahrern unterwegs. Das passte.<\/p>\n

Die Sufis waren sein Idealbild. Seit 1980 schrieb Lamborn Wilson unter dem Pseudonym Hakim Bey. Ab 1968 lebte er im Libanon, in Pakistan und in Iran, wo er zusammen mit dem ber\u00fchmten Islamwissenschaftler Henry Corbin Texte \u00fcbersetzte (hierzu: Das siebte Klima<\/a>). Sp\u00e4ter lebte er in New York mit William Burroughs zusammen, auch er eine Legende. \u00dcbrigens war Lamborn Wilson in Baltimore geboren, also kein New Yorker, wie ich 2022 schrieb!<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Die Sufis sind Vertreter des islamischen Mystizismus. Sie wollen sich in Liebe mit Gott vereinigen, nichts Anderes interessiert sie. Wie die mittelalterlichen M\u00f6nche wanderten sie ohne Ziel und waren dauernd unterwegs. Der Sufi lie\u00df sich einladen, und dann wurde er versorgt, das war eine eherne Regel. Doch er gab seinem Gastgeber auch etwas zur\u00fcck: baraka<\/em> (Segen). Der Wanderer \u00f6ffnete sein \u00bbAuge des Herzens\u00ab und wollte durch alles, was ihm begegnete, das g\u00f6ttliche Licht durchscheinen sehen. Er wartete ab, was er erleben w\u00fcrde. Er war also in der materiellen Welt und gleichzeitig in der imaginalen Welt, wie Corbin es nannte, unterwegs. Er hatte ein magisches Weltbild, und jeder, den er traf, konnte ihm zum Engel werden. Dieses ziellose Umherwandern sei durch den modernen Tourismus ausgel\u00f6scht worden, schrieb Hakim Bey.<\/p>\n

Der Tourismus sei eine Erfindung des 19. Jahrhunderts. Der Tourist sucht verzweifelt die Kultur, die sich indessen in der Spektakel-Kultur aufgel\u00f6st hat. Der Autor:<\/p>\n

Obgleich Touristen in der Natur oder der Kultur physisch anwesend zu sein scheinen, k\u00f6nnte man sie besser als Gespenster bezeichnen, die Ruinen heimsuchen und denen das K\u00f6rperliche fehlt. Sie sind nicht richtig da, eher bewegen sie sich durch eine geistige Landschaft, eine Abstraktion, wobei sie Bilder sammeln statt Erfahrungen. Viel zu oft f\u00fchren sie ihre Urlaubsreisen hinein in das Elend anderer Leute und tragen noch zu diesem bei.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Kommt das Reisen vom Krieg, vom Handel oder vom Pilgern? Der Pilger schl\u00e4ft an einer heiligen St\u00e4tte, um inspiriert zu werden; eine Frau reist nach Lourdes, um geheilt zu werden \u2014 alle Pilger suchen baraka<\/strong>, den Segen, der zwar nur eine Vorstellung ist, f\u00fcr sie aber real. Je mehr baraka<\/em> \u00bbnachgefragt\u00ab wird, desto mehr gibt es davon; die Produktion ist unendlich (wie die Liebe). Der Tourist hingegen will nicht baraka<\/em>; er verl\u00e4sst sein s\u00e4kulares Heim und sucht einen heiligen Ort auf, um den Unterschied zu genie\u00dfen. Er sucht das Fremdartige und erfreut sich am Eindruck des Malerischen. Zusammengefasst:<\/p>\n

Der Tourist konsumiert Unterschiede.<\/em><\/p>\n

Der moderne Tourismus leitet sich vom Krieg her, behauptet Hakim Bey. Nach den Soldaten kamen wie die Geier die Vergewaltiger und Pl\u00fcnderer, und heute wollen die Touristen Bilder erbeuten. Heilige St\u00e4tten blieben Jahrhunderte intakt \u2014 doch nach 20 oder 30 Jahren Tourismus war ihre Bedeutung dahin.<\/p>\n

Der Tourismus erhob sich als Symptom eines Imperialismus, der total war \u2014 wirtschaftlich, politisch und spirituell.<\/em><\/p>\n

Die Blicke der Touristen in Reisebussen werden gelenkt und vermittelt durch ihre Kameras (oder Handys). Noch eine Stelle, in der der Autor zu Hochform aufl\u00e4uft:<\/p>\n

Im Extremfall nimmt die Vermittlung die Form der \u00bbguided tour\u00ab an, bei der jedes Bild von einem befugten Experten interpretiert wird, einem \u00bbPsychopomp\u00ab oder Geleiter der Toten, einem virtuellen Vergil in der H\u00f6lle der Bedeutungsalosigkeit … Der wahre Ort des Touristen ist nicht der Platz mit Exotischem, sondern eher der ortlose Ort (w\u00f6rtlich f\u00fcr Utopie) des medialen Raums, des Grenzraums, des Zwischenraums … oder der Raum der Reise selbst, die industrielle Abstraktion des Flughafens oder die Maschinendimension eines Jets oder eines Autobusses.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>

… oder eines Kreuzfahrtschiffs<\/p><\/div>\n

Der Tourismus der Zukunft k\u00f6nnte \u00bbCyberGnosis\u00ab als Ziel haben oder nach \u00bbParanirwana und zur\u00fcck\u00ab gehen, meinte der Autor damals schon, 1994. Er k\u00f6nnte ein virtuelles Reisen sein. Die 30 Jahre danach haben jedes seiner Worte best\u00e4tigt. \u2014 Wir waren auf Mallorca und Santorini, und auf beiden Inseln regt sich (zu Recht) Widerstand gegen den \u00bb\u00dcbertourismus\u00ab. Das Wenige an Geld, was bei den Einwohnern ankommt, wiegt den Verlust an Lebensqualit\u00e4t nicht auf und den Verlust der Seele gleich gar nicht.<\/p>\n

Verwandte Artikel:<\/p>\n

Die Tempor\u00e4re Autonome Zone (TAZ)<\/a> \u2014 Komparsen in Kulissen<\/a> \u2014 Das schwarze Loch<\/a> \u2014 Alptraum Tourismus<\/a> \u2014 Strandleben<\/a> \u2014 Die „St\u00e4dte der Kunst“<\/a> \u2014\u00a0 Adorno \u00fcber die Freizeit<\/a>.<\/p>\n

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An einer Gegenwelt zum Konsumkapitalismus arbeitete Hakim Bey sein ganzes Leben, und er wurde geh\u00f6rt. Ende Februar 2022 widmete ich ihm einen ziemlich langen Artikel, in dem seine Tempor\u00e4re Autonome Zone (TAZ) vorkam, das Chaos und seine Lebensfreude auch. Drei Monate danach ist Hakim Bey, der eigentlich Peter Lamborn Wilson hie\u00df, gestorben, 76 Jahre alt. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[1762,1162],"class_list":["post-37866","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-leben-heute","tag-sufi","tag-tourismus"],"yoast_head":"\nDen Tourismus \u00fcberwinden - manipogo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Peter Lamborn Wilson alias Hakim Bey schrieb in den 1990-er Jahren \u00fcber den Massentourismus, der zu \u00fcberwinden sei. 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