{"id":39360,"date":"2025-01-19T00:42:23","date_gmt":"2025-01-18T23:42:23","guid":{"rendered":"https:\/\/manipogo.de\/?p=39360"},"modified":"2025-01-19T12:42:23","modified_gmt":"2025-01-19T11:42:23","slug":"liebe-in-arabien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=39360","title":{"rendered":"Das Lexikon der Liebe"},"content":{"rendered":"

Nun weiter mit der Sydney Review of Books<\/em>. Viele, viele Rezensionen und Essays harren noch der Lekt\u00fcre und der Verarbeitung, aber wir w\u00e4hlen aus, was in den manipogo<\/em>-Gemischtwarenladen passt. Da h\u00e4tten wir zun\u00e4chst einen Auszug aus der Autobiografie von Abbas El-Zaid, Professor in Sydney. Das Buch hei\u00dft Bullet, Paper, Rock: A Memoir of Words and War<\/em>. Gleich mehr! <\/p>\n

Abbas El-Zair ist Professor f\u00fcr Geo-\u00d6kologie und stammt aus dem Libanon. Er ist 1963 geboren, also sogar 6 Jahre j\u00fcnger als ich. Ich lerne ja Arabisch und nahm k\u00fcrzlich entsetzt zur Kenntnis, dass das Arabische einen Wortschatz von 12 Millionen W\u00f6rtern besitzt; das Deutsche mit 500.000 und das Italienische mit 450.000 sind dagegen Zwerge. El-Zair schreibt \u00fcber das Arabische als Sprache der Liebe, betont in seinem Essay aber auch, dass das Arabische seit dem 11. September 2001 (der Anschlag auf die Twin Towers in New York) als Sprache des Feindes gilt. Wer Arabisch spricht, ist von vornherein verd\u00e4chtig. Dabei ist es eine wunderbar poetische Sprache, da wird nicht nur ger\u00f6chelt. Geben wir Abbas El-Zair das Wort:<\/p>\n

Lexikon der Liebe<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Arabische Muttersprachler sind verw\u00f6hnt, wenn es um Ausdr\u00fccke f\u00fcr die Liebe geht. Wenigstens 25 arabische W\u00f6rter f\u00fcr verschiedene Schattierungen von Liebe, Zuneigung und liebesinduzierte Zust\u00e4nde sind nach meiner Z\u00e4hlung in Gebrauch. Die tats\u00e4chliche Zahl soll zwischen 50 und 100 betragen, wenn man formelle arabische W\u00f6rter mit einschlie\u00dft, die nicht im t\u00e4glichen Umgang vorkommen:<\/em><\/p>\n

hub, hawaa, gharaam, walaa. hanaan, shaghaf, kalaf, shawq, walah, tatayyum, haneen …<\/em><\/p>\n

Keine zwei W\u00f6rter haben dieselbe Bedeutung, und das Vokabular umgreift einen Umkreis von Emotionen, Stimmungen und Beziehungen mit und um das geliebte Wesen, w\u00e4hrend es Myriaden Arten von Liebe beschreibt \u2013 sinnliche, fleischliche oder keusche, profane oder g\u00f6ttliche, fr\u00f6hliche oder melancholische.<\/em><\/p>\n

Von Liebe als Z\u00e4rtlichkeit (atf oder sababa), Verlorenheit (wajd) oder Gef\u00fchlen von W\u00e4rme gegen\u00fcber jemandem (wod), als keusche (eeffa), ewige (rasseess) oder unerwiderte (lajaa) Liebe, reicht es bis zu Lobhudelei (oshq), Vernarrtheit (wallah) und leidenschaftlicher Liebe (hiaam). Liebe, die uns brennen l\u00e4sst, ist huraaq, und Liebe, die sticht, ist lathgh. Es gibt unterdr\u00fcckte Liebe (kamad), Liebe als Freude und Genuss (miqqa), Liebe als friedliche Unterwerfung (istikana), Liebe als Intimit\u00e4t (oulf) und Liebe als Verf\u00fchrung (foutoun). Selbstverst\u00e4ndlich gibt es Liebe als Verkehr (nikah) und Liebe als Erotikwahn und Z\u00fcgellosigkeit (ibahi). Es gibt auch ein Wort f\u00fcr das Prestige, das eine Liebesbeziehung und die Gesellschaft von Frauen einem Mann verleihen (tashbeeb). Shawq ist mit dem griechischen Eros verglichen worden …
\n<\/em><\/p>\n

Das Wort jawa bezieht sich auf die abwechselnden Stimmungen von Hoffnung und Verzweiflung, die den Liebenden heimsuchen. Liebe, die uns ge\u00e4ngstigt und ver\u00e4ndert zur\u00fcckl\u00e4sst, ist wahl, w\u00e4hrend sabwa die Liebe zu jungen M\u00e4dchen und \u00fcberhaupt j\u00fcngeren Menschen meint \u2013 das kommt von dem Wort sabi f\u00fcr den Jungen und sabia f\u00fcr das M\u00e4dchen. Einige W\u00f6rter haben doppelte Bedeutung, und eine verst\u00e4rkt die andere: jounoun ist Verr\u00fccktheit und Liebe-als-Verr\u00fccktheit \u2013 daher der ber\u00fchmte Majnoun (gesprochen Madschnuun) von Leila, bekannt auch als Qays. Lathaa ist der Vorgang, wenn eine Flamme h\u00f6rbar hochklettert und ein St\u00fcck Rinde verzehrt, und es bedeutet auch gl\u00fchende Liebe; halaak ist Ausl\u00f6schung ebenso wie fatale Liebe.\u00a0<\/em><\/p>\n

In einem Kompendium von rund 7000 B\u00fcchern aus dem Bagdad des 10. Jahrhunderts namens Kitabu’l Fahrast, zusammengestellt von Abu Al-Faraj Ibn al-Nadeem, das einen Querschnitt der fr\u00fchen arabo-islamischen Literatur bietet, besch\u00e4ftigen sich nicht weniger als 100 mit der Liebe.<\/em><\/p>\n

\u00a3 \u2205 \u03be<\/p>\n

In einer Rezension vom Juni 2024<\/a> behandelt Max Bledstein den Deb\u00fctroman von Hossein Asgari, einem in Adelaide lebenden Iraner. Das Buch hei\u00dft \"\"<\/a>Only Sound Remains<\/em> und ist eine Vater-Sohn-Geschichte. Der Erz\u00e4hler ist Saeed, und zu Besuch kommt sein Vater Ismael, der in den 1950er Jahren in Teheran gelebt hat. Ich erw\u00e4hne das, weil in dem Buch immer wieder Farogh Farrochzad vorkommt, die zaubersch\u00f6ne und verruchte persische Poetin, die so freiz\u00fcgig \u00fcber die Liebe sprach, dass ihre Werke seit 1979 (als Khomeini an die Macht kam) immer wieder zensiert oder verboten wurden. Immer wieder spielt Asgari Gedichte oder Passagen von ihr ein, und das freut mich, da manipogo<\/em> 2016 die junge Dichterin vorgestellt hatte, die bereits 1967, 32-j\u00e4hrig, starb.<\/p>\n

In dem Roman hat Ismael, der Vater, Farogh Farrochzad kennengelernt, die einmal schrieb:<\/p>\n

In jener dunklen und stillen Abschlie\u00dfung<\/em>
\nsa\u00df ich \u00e4ngstlich an seiner Seite<\/em>
\nSeine Lippen gossen Begehren auf meine Lippen<\/em>
\nIch entkam der Sorge eines verr\u00fcckten Herzens.<\/em><\/p>\n

Auch in Jasmin Darzniks Buch Song of a Captive Bird<\/em> (2018) geht es um das Leben der Dichterin, die anscheinend durch ihr abenteuerliches Leben und ihre mutigen Verse zu einer Muse intellektueller Perser in der Diaspora wurde. Only Sound<\/em> Remains<\/em> macht Farrochzad zu einer Romanfigur und betont ihre fortdauernde Pr\u00e4senz in der Kultur ihres Landes.<\/p>\n

Verwandte Artikel:<\/p>\n

Honigkuss<\/a> \u2013 Frauen und Sexualit\u00e4t<\/a> \u2013 Farogh Farrochzad <\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Das Bild oben rechts zeigt ein Beduinenpaar, fotografiert von der American Colony (Jerusalem) zwischen 1900 und 1920. Dank an die Library of Congress, Washington D. C.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nun weiter mit der Sydney Review of Books. Viele, viele Rezensionen und Essays harren noch der Lekt\u00fcre und der Verarbeitung, aber wir w\u00e4hlen aus, was in den manipogo-Gemischtwarenladen passt. Da h\u00e4tten wir zun\u00e4chst einen Auszug aus der Autobiografie von Abbas El-Zaid, Professor in Sydney. 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