{"id":40565,"date":"2025-11-28T01:30:54","date_gmt":"2025-11-28T00:30:54","guid":{"rendered":"https:\/\/manipogo.de\/?p=40565"},"modified":"2025-11-28T21:00:09","modified_gmt":"2025-11-28T20:00:09","slug":"beerdigungsprozessionen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=40565","title":{"rendered":"Beerdigungsprozessionen"},"content":{"rendered":"

Amiri Baraka (1934-2014) widmet sich in seinem Buch Blues People,<\/em> \u00fcber das wir gesprochen haben, den Begr\u00e4bnisprozessionen der Schwarzen in den USA und untersucht die dort gespielte Musik, die Elemente des Blues miteinbezog. Eine Beerdigung mit Trauerfeier im S\u00fcden der USA war stets ein Spektakel, da sie auf afrikanische Traditionen zur\u00fcckging.
\n<\/p>\n

Baraka schreibt:<\/p>\n

\"\"<\/a>Ein ber\u00fchmtes Beispiel daf\u00fcr, wie Neger europ\u00e4ische Rhythmen in Verbindung mit ihren eigenen westafrikanischen benutzten, waren die Beerdigungsprozessionen. Der Gang zum Friedhof wurde in einem langsamen, klagevollen 4\/4-Takt gespielt, gew\u00f6hnlich ein Spiritual, aus dem ein unfertiger, blues\u00e4hnlicher, napoleonischer Milit\u00e4rmarsch wurde. Hinter der Kapelle gingen die Trauernden \u2013 Verwandte, Mitglieder der Bruderschaft oder des Geheimbundes des Verstorbenen\u00a0 und die \u00bbWell-Wishers\u00ab, Trauerg\u00e4ste, die den Hinterbliebenen tr\u00f6stlichen Zuspruch geben. Die ganze Nacht vor der Beerdigung und in allen N\u00e4chten, die zwischen Todestag und Begr\u00e4bnis lagen, kamen die Trauerg\u00e4ste in das Haus des Verstorbenen, um dort zu weinen, zu wehklagen und den Leichnam zu ber\u00fchren. Diese \u00bbTotenwachen\u00ab oder \u00bbKondolenzbesuche\u00ab entwickelten sich in der Regel zu Hausfesten.
\n<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Nach der Beerdigung, wenn man schon ein gutes St\u00fcck vom Friedhof entfernt war, spielte die Kapelle einen schnelleren Marsch, ungef\u00e4hr 2\/4 des Quadrillentempos. \u00bbDidn’t He Ramble\u00ab und \u00bbWhen the Saints Go Marching In\u00ab waren die beiden am h\u00e4ufigsten gespielten Melodien \u2013 beides umgeformte, religi\u00f6se Lieder. Sebst bei dieser Art der Marschmusik war der Einfluss des Blues sehr gro\u00df, wenigstens Uptown bei den \u00bbdunkleren\u00ab Blasorchestern. Die Downtown-Bands der Kreolen wollten nichts mit dem unausgefeilten und heiteren Spiel jener dunklen Leute zu tun haben. (…)<\/em><\/p>\n

Viele selbstbewusste Kreolen haben das Theater, das die dunkleren Neger auff\u00fchrten, wenn sie ein Mitglied ihrer Gemeinde beerdigten, mit Missfallen beobachtet. Die tagelangen lustigen Trauerfeiern mit Festessen und T\u00e4nzen lagen ganz gewiss au\u00dferhalb der Grenzen des religi\u00f6sen Empfindens von Protestanten und Katholiken. Herskovits erw\u00e4hnt, dass diese Beerdigungsbr\u00e4uche aus Westafrika kommen und besonders bei den gro\u00dfen Dahomey-St\u00e4mmen gepflegt werden.<\/em><\/p>\n

(aus: Amiri Baraka, Blues People, Orange Press 2003, S. 89\/90; Bild oben rechts: Bei der Trauerfeier f\u00fcr Danny Barker; Mitte: Beerdigung eines 19-J\u00e4hrigen, aufgenommen von Jack Delano (1914-1997) im Jahr 1941, wir danken der Library of Congress in Washington D. C.; unten eine alte afrikanische Prozession, dargestellt durch einen K\u00fcnstler)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Der zuletzt erw\u00e4hnte Herskovits hei\u00dft Melvin J. mit Vornamen und war ein US-amerikanischer Anthropologe, der viele Forschungreisen unternahm. Sein Vater war Kroate, der aus dem Burgenland in die USA ging, seine Mutter Deutsche. 1941 schrieb er das Buch The Myth of the Negro Past<\/i>. Herskovits trat f\u00fcr kulturelle Vielfalt und Toleranz gegen\u00fcber dem Fremden ein. 1961 erhielt er den ersten amerikanischen Lehrstuhl f\u00fcr afrikanische Studien, doch leider starb Melville J. Herskovits<\/strong> keine zwei Jahre sp\u00e4ter, 67 Jahre alt, in Evanstown.<\/p>\n

Bei dem Thema der Prozessionen im S\u00fcden der USA musste mir ein Filmausschnitt aus einem 007-Streifen, Live And Let Die<\/em> mit Roger Moore als James Bond. Der Link ist hier<\/a>. Das ist wunderbar. Traurig marschiert die Gemeinde ums Eck, und ein arroganter Mann mit Hut fragt seinen Nachbarn, f\u00fcr wen die Trauerfeier sei. \u00bbF\u00fcr dich!\u00ab antwortet der Angesprochene und rammt ihm ein Messer ins Herz. Die Tr\u00e4ger legen den Sarg auf den Leichnam, nehmen ihn auf, und sofort erklingt ein temperamentvoller Marsch, und die Gemeinde tanzt und jubelt.<\/p>\n

\u03a9 \u03a9 \u03a9<\/p>\n

Ach, gestern Vormittag ist unser Rockmusiker gestorben, Chris Axel Kl\u00f6ber, 77 Jahre alt. Er sah noch ziemlich jung aus! Ich wollte ihn am Nachmittag im Krankenhaus besuchen, da sagt die Lady am Empfang, da m\u00fcsste ich \u00bbdie Angeh\u00f6rigen kontaktieren\u00ab. Da wusste ich es. Diese Mitarbeiter w\u00e4ren richtig in Sizilien, da hat niemand je etwas gesehen, niemand sagt etwas, und das nennt man Omert\u00e0<\/em>. Datenschutz! Auch wenn jemand nicht mehr da ist und bestimmt nicht zur\u00fcckkommen wird. H\u00e4tte es sie etwas gekostet zu sagen: \u00bbEr ist tot\u00ab? Absurd ist das.<\/p>\n

Ich h\u00e4tte mehr mit ihm machen sollen. Hatte ihm versprochen, am Weinbrunnen was zu trinken; wollte Schach mit ihm spielen. Irgendwie hat es nie geklappt, vielleicht hatte ich ihn innerlich schon aufgegeben. \u00bbVerzeih mir, Axel!\u00ab m\u00f6chte ich ihm in die Andere Welt hin\u00fcberrufen. Er lag immer im Bett und sah das Phoenix-Fernsehprogramm. Seit zwei Jahren. Er kam in die Klinik und war auch schwer krank, aber er hatte wohl auch keine Lust mehr. Axel hatte in den 1980-er Jahren in Berlin die Band Curly Curve<\/em> und tourte auch\u00a0 \u2013 als Pianist \u2013 einmal mit Mungo Jerry<\/em>. Die letzten Jahrzehnte verbrachte er im sch\u00f6nen Staufen.<\/p>\n

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