{"id":41737,"date":"2025-10-01T01:18:01","date_gmt":"2025-09-30T23:18:01","guid":{"rendered":"https:\/\/manipogo.de\/?p=41737"},"modified":"2025-10-01T10:12:05","modified_gmt":"2025-10-01T08:12:05","slug":"gott-und-wir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=41737","title":{"rendered":"Gott braucht uns"},"content":{"rendered":"

Die Gedanken von Dorothee S\u00f6lle sind inspirierend. Am 6. Mai 2001, also 2 Jahre vor ihrem Tod, hielt die Theologin vor der Erich-Fromm-Gesellschaft den Vortrag Endlichkeit und Ewiges Leben. Zur Mystik des Todes<\/em><\/a>. Daraus schauen wir uns ein paar Stellen an. Man sollte ihn ganz lesen, den Vortrag, da kommt einem diese Frau nahe.\u00a0 \u2013 Mitte Oktober kommen noch 2 Gedichte von ihr. <\/p>\n

Erst wollte ich mich bei Wikipedia<\/em> bedienen, doch sch\u00f6ner ist eine extra Seite \u00fcber die Theologin und Poetin<\/a>. In ihr kann man herumlesen, wenn einem danach ist. Nun die Ausz\u00fcge aus der Rede, die, wie ich meine, in groben Z\u00fcgen zeigen, was Dorothee S\u00f6lle wichtig war.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Die Theologie der Befreiung, die das entscheidend Neue in den siebziger Jahren des vorigen Jahrhunderts war, hat f\u00fcr mich eine deutliche Diesseitsorientierung klargemacht. Der Gott, der auf das Schreien seines Volkes in \u00c4gypten h\u00f6rt, macht uns jetzt und hier frei, nicht in einem Jenseits.<\/em><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Diese freiwillige Abh\u00e4ngigkeit korrigiert unsere Fixierung auf Autonomie und Selbstverwirklichung, und sie w\u00e4rmt uns zugleich. \u00bbGottes zu<\/em>
\nbed\u00fcrfen ist des Menschen h\u00f6chste Vollkommenheit\u00ab, sagt Kierkegaard. Aber Gott braucht auch uns, unsern Schutz, unsern Trost, unsere<\/em>
\nW\u00e4rme. Wir brauchen es, gebraucht zu werden. Wir sollten ruhig davon ausgehen, dass es der Gottheit auch eiskalt wird, wenn sie diese Welt<\/em>
\nanschaut. Zu Karfreitag hat Heinrich B\u00f6ll gesagt: \u00bbJetzt ist es an der Zeit, Gott zu tr\u00f6sten.\u00ab<\/em><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Dass Gott auf unser Erscheinen wartet, uns um unsere Wahrheit bittet, ohne unseren Mut in der kalten Trauer des Universums bleibt, ja dass<\/em>
\nGott erl\u00f6st werden will, dass also selbst ein Konzept wie das der Erl\u00f6sung ethisch und theologisch im Rahmen der Gegenseitigkeit gedacht<\/em>
\nwerden mu\u00df, das sind Entw\u00fcrfe feministischer Theologie, die notwendig immer weiter in eine neue Art von Mystik hineingehen.<\/em><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Das Ich zu vergessen ist notwendig, und genau das hat die mystische Tradition gedacht, insofern sie das Gott-Gedenken und das Ich-Vergessen in eine Beziehung setzt. Der Prozess, in dem das Ich aufh\u00f6rt, Gott zu vergessen, ist derselbe, in dem es anf\u00e4ngt, sich selber zu vergessen. Erinnerung und Vergessen sind zwei Seiten eines Aktes. Die Ich-Vergessenheit anstelle der normalen Gott-Vergessenheit geh\u00f6rt mystisch gesprochen in den Bereich des Sich-Versenkens, des Sich-Verlierens, des Sich-Verliebens \u2013 alles T\u00e4tigkeiten, in denen wir von uns selber fortgehen, in denen wir unser Ego <\/em>loswerden.<\/em><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Wir m\u00fcssen nach den Verlierern, den \u00bblosern\u00ab fragen, nicht nach den \u00bbwinnern\u00ab (wozu heute unsere Kinder erzogen werden). Ist es heute nicht notwendig, neben die rechtlosen Armen die langsam zu Tode gefolterte Mutter Erde zu stellen?<\/em><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Gott hat die Welt nicht so geschaffen wie eine T\u00f6pferin einen Topf, wie ein Konstrukteur eine Maschine schafft, als ein fertiges Ding, das man wegwirft, wenn es nicht mehr funktioniert. Die Sch\u00f6pfung ist bestimmt von einem Rhythmus, einem Wechsel, den wir als Tag und Nacht, Sommer und Winter, Ebbe und Flut, W\u00e4rme und K\u00e4lte, Jugend und Alter erleben. Wenn Gott in der biblischen Erz\u00e4hlung am Ende schlie\u00dflich alles als \u00bbsehr gut\u00ab ansieht, so ist nicht Perfektion, ewige Dauer, unver\u00e4nderlicher Bestand gemeint, sondern dieser Rhythmus des Lebens.<\/em><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Dass wir immer noch zulassen, dass und wie die Sch\u00f6pfung vom Allmachtswahn und der Besitzgier St\u00fcck um St\u00fcck vor unsern Augen zerst\u00f6rt wird, ist mir am deutlichsten in diesem Gef\u00fchl zu finden: Gott hat sich das wohl anders gedacht mit der Sch\u00f6pfung.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u2297\u211c<\/p>\n

Dorothee S\u00f6lle sagte in dem Vortrag, sie sei in den letzten Jahren \u00bbimmer j\u00fcdischer\u00ab geworden. Da sei daran erinnert, dass der Gedanke, Gott\u00a0 brauche uns wie wir ihn, von Itzchak Luria (1534-1572) stammt, dem \u00bbAri\u00ab, der die Kabbala bereicherte. Er lehrte, dass tikkun<\/em> n\u00f6tig sei, sozusagen eine Reparaturarbeit. Jeder einzelne m\u00fcsse daf\u00fcr sorgen, dass die Gottheit wieder zur Perfektion k\u00e4me \u2013 etwa, indem er\/sie gestrandete Seelen rette und sie ihrem Ursprung zuf\u00fchre. Luria meinte, der Versuch, Gott zu erl\u00f6sen, habe kein Ende, und in einem Buch (The Bridge to Nothingness<\/em>) wird auch Kierkegaard zitiert: mit dem Satz \u00bbVon Gott geliebt zu werden und ihn zu lieben, bedeutet zu leiden\u00ab.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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