{"id":44116,"date":"2026-03-25T00:35:52","date_gmt":"2026-03-24T23:35:52","guid":{"rendered":"https:\/\/manipogo.de\/?p=44116"},"modified":"2026-03-24T23:26:23","modified_gmt":"2026-03-24T22:26:23","slug":"bronislaw-malinowski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=44116","title":{"rendered":"Die Geister Melanesiens"},"content":{"rendered":"

Bronislaw Malinowski (1884-1942) war ein aus Krakau geb\u00fcrtiger Sozialanthropologe und einer der ersten, die auf Feldforschung setzten. Er wurde Professor in den USA. Ber\u00fchmt geworden ist seine Arbeit mit den Trobriandern, die auf einer Insel Melanesiens lebten, das nordwestlich von Australien liegt. Den dortigen Totenkult hat er geschildert. <\/p>\n

Malinowski hielt sich zwischen 1915 und 1918 zwei Jahre auf der Trobriand-Inselgruppe auf, deren 21 Insel sich auf 70 Quadratkilometer verteilen (28.000 Einwohner im Jahr 2000<\/em>). Er hatte dort ein Zelt, besch\u00e4ftigte einen \u00dcbersetzer und machte sich Aufzeichnungen. Malinowski hatte etwas gegen die Arbeit der Missionare dort, deren Berichte ihm nicht gefielen. Er wollte die Kultur der Einheimischen bewahren, lebte mit den Leuten und berichtete aus ihrer Sicht.<\/p>\n

Im Internet Sacred Text Archive<\/em> gibt es von ihm die Arbeit Baloma<\/a>: Die Geister der Toten auf den Trobriand-Inseln<\/em><\/strong> (1916). Fand ich sehr detailliert geschrieben und gut nachvollziehbar. \u2013 Ich will eine Kurzfassung geben.<\/p>\n

Baloma<\/em> <\/strong>hei\u00dft die Seele, die nach dem Tod sich nach Tuma begibt, einer Insel etwa 15 Kilometer nordwestlich von Kiriwina. Die Seele nimmt ein Boot und klopft in Tuma auf einen Stein am Strand, den Modawosi<\/em>. Der baloma ist dann unsichtbar und lebt in einer unsichtbaren H\u00fctte. Kosi nennt man die Geister, die noch ein paar Tage in der N\u00e4he ihrer fr\u00fcheren Behausung spuken. Ob sie danach zu baloma werden, wei\u00df man nicht.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Bild von Jet Lowe, 1994. Dank an die Library of Congress, Wash. D. C.<\/p><\/div>\n

Keiner hat Angst vor Geistern oder der Dunkelheit. Eher f\u00fcrchtet man die mulukuausi<\/em>, unsichtbare Zauberinnen, die sich von Aas ern\u00e4hren und am Tag echte Frauen sind. Der Chef des Dorfs der Toten ist Topileta, seine Frau Boiamenia, zust\u00e4ndig f\u00fcr die weiblichen Toten. Der baloma lebt also dort unsichtbar, doch bald k\u00fcmmert sich eine sch\u00f6ne Frau um ihn, bringt ihm einen Korb mit Beteln\u00fcssen und Gew\u00fcrzen, und wenn er antwortet: kampaku<\/em>, werden sie heiraten.<\/p>\n

Auf Tuma haben viele schon Schatten gesehen oder Stimmen geh\u00f6rt. Ein Mann wurde aus seinem Bett gehoben und daneben niedergelegt; anscheinend haben die balomas einen Sinn f\u00fcr Humor. Es gibt Trobriander, die von dort Nachrichten mitbringen, manchmal gibt es auch einen Traum, und manchmal besucht ein baloma sein Heimatdorf. Was ist ein baloma? Eine Reflexion auf dem Wasser, war die Antwort. Er ist aber doch auch ein Mann? Ja. \u2013 Mehr erf\u00e4hrt man nicht.<\/p>\n

\"\"<\/a>Milamala<\/em> ist das gr\u00f6\u00dfte Erntefest des Jahres vor Vollmond. Da wird getanzt, und M\u00e4nner tun dies auch mit Federschmuck. Das Fest dauert tagelang. Auch von anderen D\u00f6rfern trifft Besuch ein, es wird getanzt, getrommelt, gesungen, gegessen, getrunken, und man hat Sex. Am Morgen wird in den H\u00e4usern gekocht und etwas davon den baloma auf einen Teller gelegt. Dazu muss man sagen: Balom‘ kam bubualua<\/em>. Manchmal fallen viele Kokosn\u00fcsse von den B\u00e4umen. Das hei\u00dft, dass die Geister da sind, die zuweilen auch f\u00fcr schlechtes Wetter sorgen. (Links: zwei M\u00e4nner in einheimischer Darstellung<\/em>)<\/p>\n

Am Ende des Fests, beim Vollmond, verabschiedet man die Toten an der Stra\u00dfe nach Tuma mit einem Gedicht.
\nBaloma, O!
\nBukulousi, O!
\nBakalosi ga
\nYuhuhuhu<\/i>\u00a0. . . . .<\/p>\n

\"\"<\/a>Magie ist weit verbreitet. Um einen guten Fischfang zu erzielen, muss man balomas von Frauen anrufen. Es gibt 15 verschiedene Zauberriten mit 61 verschiedenen Formeln, und in 14 von diesen werden Ahnen erw\u00e4hnt. Da hat Malinowski \u00bbwissenschaftlich gearbeitet\u00ab, indem er gez\u00e4hlt hat. Diese Systeme, etwa in den Totems und den Verwandtschaftsbeziehungen, hat Claude L\u00e9vy-Strauss in Das wilde Denken<\/em> herausgearbeitet. Er zeigte damit, dass die \u00bbWilden\u00ab durchaus System hatten, \u00fcbertrieb es aber mit seinem abstrakten Strukturalismus.<\/p>\n

Der baloma wird auf Tuma, seinem Jenseits, auch \u00e4lter. Er schleppt sich dann ans Ufer, wirft seine Haut ab und wird als waiwaia<\/em> (Embryo) einer Frau eingepflanzt. Oder er bleibt eine Weile im Meer und wird dann verschickt. Die Trobriander glauben also an die Reinkarnation, aber sie spielt bei ihnen keine gro\u00dfe Rolle. Es gab sie eben. Manchmal tr\u00e4umten die Frauen und erfuhren, ihnen werde ein baloma eingepflanzt werden.<\/p>\n

Damals, 1916, als Malinowskis Artikel in einer Fachzeitschrift erschien, hatten die Inselbewohner jedoch keine Ahnung, wie die Fortpflanzung vor sich geht. Sexualit\u00e4t spielte eine gro\u00dfe Rolle und war normal, alle paarten sich, aber der Mann hatte nichts damit zu tun, wenn ein Kind sich zeigen wollte. Frauen, die viel Sex hatten, verf\u00fcgten damit \u00fcber eine mehr ge\u00f6ffnete Vulva: Der baloma konnte besser eintreten.<\/p>\n

Ein Mann war zwei Jahre weg, nach einem Jahr wurde seine Frau schwanger, und er dachte sich nichts dabei und schloss das Kind in die Arme. Ein anderer verlie\u00df eine Frau, die schwanger geworden war und sagte: \u00bbSie kriegt ein Kind, schlecht.\u00ab Schwanger werden hei\u00dft, dir wurde irgendwie ein baloma eingepflanzt. Auch die Einheimischen im Norden und Westen Australiens dachten so. Wer wei\u00df, wann in Europa das Wissen \u00fcber die Fortpflanzung allgemein wurde? Vermutlich erst im sp\u00e4ten Mittelalter. Das Problem in diesen pr\u00fcden Breiten war eher, dass der Mann zuweilen nicht wusste, wie das geht, weshalb manche K\u00f6nigin lange keine Kinder kriegte (mir wurde solch ein Fall aus Frankreich Ende des 18. Jahrhunderts geschildert)<\/em>.<\/p>\n

\u00dcbrigens habe ich nie einen Spruch von Malinowski vergessen, den ich nur so ungef\u00e4hr hinkriege:<\/p>\n

Gibt es denn eine wichtigere Frage als die, ob ich nach dem Tod weiterlebe oder vergehe wie Seifenschaum?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

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R\u00fcckkehr ins Leben (16): Die Schamanin im Totenreich<\/a> \u2013\u00a0Angeles Arrien<\/a> \u2013 Die m\u00e4chtigen Zauberinnen<\/a> \u2013 Schamanen des 20. Jahrhunderts<\/a> \u2013 Geister ins Licht schicken<\/a><\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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