{"id":5421,"date":"2014-01-29T01:54:42","date_gmt":"2014-01-29T00:54:42","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=5421"},"modified":"2014-01-20T08:04:28","modified_gmt":"2014-01-20T07:04:28","slug":"dorf-gegen-dorf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=5421","title":{"rendered":"Dorf gegen Dorf"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-size: small;\">Noch eine kleine Geschichte aus dem gro\u00dfen Band \u00fcber Medizin aller V\u00f6lker, aus dem die Reinlichkeit von gestern stammt. H\u00e4ngen blieb ich noch bei einem Artikel von Leonard B. Glick \u00fcber das Medizinsystem der Gimi im \u00f6stlichen Hochland von Neuguinea. Hat mich an Bayern erinnert, wie es fr\u00fcher war. <!--more--><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\">Glick schreibt in den 1970-er Jahren, dass im Hochland von Neuguinea die Beziehungen der D\u00f6rfer untereinander alles war, was man an Politik hatte. Entweder leben im Nachbardorf Verwandte oder eben \u2013 Feinde. Die Feinde konnten morgen aber Freunde sein. Alle Bewohner waren stolz auf ihr Dorf und \u00bbbereit, \u00fcber die Leute im Nachbardorf alles zu glauben\u00ab. Etwa 1960 nahm Australien die Verwaltung in die Hand. Die Australier taten das immer effektiv und streng. Morgen werden wir h\u00f6ren, dass sie den Ureinwohnern, den Aborigines, Tausende Kinder wegnahmen und sie in Heime steckten. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a href=\"https:\/\/manipogo.de\/wp-content\/uploads\/551.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-5423\" title=\"55\" src=\"https:\/\/manipogo.de\/wp-content\/uploads\/551.jpg\" alt=\"\" width=\"540\" height=\"770\" \/><\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\">Vor 1960, vor den Australiern jedoch \u00bbwaren K\u00e4mpfe der D\u00f6rfer untereinander an der Tagesordnung, und man scheint sie richtig genossen zu haben\u00ab. Der Autor schreibt, fr\u00fcher habe ein junger Mann seine Kraft beweisen k\u00f6nnen, indem er mitmachte, wenn ein Dorf das andere \u00fcberfiel. Nun (1977) herrsche nach au\u00dfen hin Friede, doch die Einstellung der Gimi habe sich nicht ge\u00e4ndert: Die nicht mit ihnen verwandten Einwohner anderer D\u00f6rfer d\u00fcrfe man ruhig manipulieren und betr\u00fcgen, und man greift sie an, wenn das eigene Dorf in Gefahr ist. (<em>Illustration: Rolf Hannes<\/em>)<\/span><span style=\"font-size: small;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\">Da fiel mir ein, wie mir mein Vater erz\u00e4hlte, ein Verwandter habe ihn einmal ins Wirtshaus mitgenommen, und da sei eine Schl\u00e4gerei ausgebrochen; der Verwandte haben ihn, den kleinen Jungen, auf einen Schrank gesetzt, habe einen Masskrug ergriffen und zugeschlagen. Die Tradition, das Nachbardorf im Schutze der Dunkelheit zu betreten und den Maibaum zu stehlen (das machen die jungen Leute), der sp\u00e4ter mit Geld und Bier ausgel\u00f6st werden muss, geht auf fr\u00fchere Dorffehden zur\u00fcck. Oft ging es um ein M\u00e4dchen, bei einer Kirchweih konnte es zur Schlacht kommen, und da standen die Jungen eines Dorfs gegen die des anderen \u2014 wie in dem franz\u00f6sischen Kino-Kinderfilm <em>Der Krieg der Kn\u00f6pfe<\/em> von Yves Robert (1962). <\/span><span style=\"font-size: small;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\">Aus einem anderen Beitrag, noch krasser: Reo F. Fortuna war in Dobu auf Papua-Neuguinea (vielleicht nicht weit von den Gimi entfernt) und schreibt so bildkr\u00e4ftig: \u00bbUnter der Oberfl\u00e4che des einfachen Lebens herrscht ein dauernder stiller Krieg, und nur in einem kleinen Kreis von Anverwandten wird einander vertraut. Das ganze Leben des Volkes ist durch eine Abwesenheit von Vertrauen zum Nachbarn und verr\u00e4terischem Verhalten hinter einer Fassade aus Freundlichkeit gepr\u00e4gt.\u00ab<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small;\">Die Dorffehden steckten auch, so Glick, hinter der Gimi-Volksmedizin. Die in Afrika immer noch herrschende Angst vor Besessenheit durch D\u00e4monen, die Erkl\u00e4rung, jemand sei verhext worden, der Wille, jemanden zu verhexen \u2026 all das liegt daran, weil man dem anderen nicht traut. Vergessen wir nicht, dass in S\u00fcditalien bis in unsere Tage die Angst vor dem b\u00f6sen Blick grassiert, dass man sofort ein Amulett ber\u00fchrt, wenn jemand einen zu sehr lobt (das beschw\u00f6rt Ungl\u00fcck herauf), und aus dem l\u00e4ndlichen Gegenden in Deutschland war das fr\u00fcher auch so.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: small;\">Wir sind heute zivilisiert und autonom. Jeder hat seinen Fernseher und sein Auto, seinen Job und sein Umfeld. Aber urspr\u00fcnglich, auf dem Dorf, hatte man Angst vor dem anderen und war davon abh\u00e4ngig, im Dorf akzeptiert zu sein. Und wie man den Nachbarn f\u00fcrchtete (und hasste oder verachtete), so f\u00fcrchtete das Dorf das Nachbardorf und das Land das Nachbarland; darum gibt es auch so viele despektierliche Witze, die die Spanier \u00fcber die Portugiesen, die Deutschen \u00fcber die \u00d6sterreicher, die Franzosen \u00fcber die Belgier machen (und umgekehrt). Liebe deinen N\u00e4chsten: sehr schwer. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Noch eine kleine Geschichte aus dem gro\u00dfen Band \u00fcber Medizin aller V\u00f6lker, aus dem die Reinlichkeit von gestern stammt. H\u00e4ngen blieb ich noch bei einem Artikel von Leonard B. Glick \u00fcber das Medizinsystem der Gimi im \u00f6stlichen Hochland von Neuguinea. 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