{"id":8617,"date":"2015-04-28T00:37:38","date_gmt":"2015-04-27T22:37:38","guid":{"rendered":"http:\/\/manipogo.de\/?p=8617"},"modified":"2015-04-25T22:22:22","modified_gmt":"2015-04-25T20:22:22","slug":"2829-glaube","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manipogo.de\/?p=8617","title":{"rendered":"# 28\/29 Glaube"},"content":{"rendered":"<p>Seit es <em>manipogo<\/em> gibt, bespreche ich das jeweils neue Heft der <em>Kritischen Ausgabe<\/em> in Bonn, weil ich bei deren Internetauftritt <em>K. A. plus<\/em> eine Kolumne hatte. Im Mai soll es auch ein R\u00fcckblickheft geben (das erste erschien 1997), mit auch einem Beitrag von mir \u00fcber den Kriminalroman.<!--more--><\/p>\n<p><em>Wikipedia<\/em> hat <a href=\"http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Kritische_Ausgabe_%28Zeitschrift%29\" target=\"_blank\">einen Eintrag zur Kritischen Ausgabe<\/a>, so erspare ich mir die Details. Ich m\u00f6chte mich auch nicht wiederholen, also gleich zum Heft \u00fcber den <em>Glauben<\/em>, das <a href=\"http:\/\/www.kritische-ausgabe.de\/heft\/nr-28-29-2015-glaube\" target=\"_blank\">ein Doppelheft ist (28\/29<\/a>). Aktuelles Thema, 133 Seiten, also fast ein Buch, und das f\u00fcr 6 Euro. Mir hat das Heft jedenfalls sehr gut gefallen. Es hat mich mehr inspiriert als alle fr\u00fcheren, was nicht daran lag, dass Glaube ein f\u00fcr mich wichtiges Thema ist, sondern an ein paar vorz\u00fcglichen Beitr\u00e4gen. Verantwortlich f\u00fcr den Band sind Fabian Beer, Isabella Daviotis &amp; Anne Katrin Sommer.<\/p>\n<p>Man kann nur ein paar Schlaglichter werfen. Dabei ist <em>manipogo<\/em> genauso synkretistisch wie die derzeitige Religiosit\u00e4t, nach Ansicht von Swen Schulte Eickholt, die sich im \u00bbBaukasten des Religi\u00f6sen\u00ab bedient und die vom Autor mit Begriffen wie \u00bbgegenw\u00e4rtige Wohlf\u00fchl-Religion\u00ab und \u00bbpostmoderne Spielreligion\u00ab belegt wird.<\/p>\n<p>An Daniel Kehlmanns Buch <em>Beerholms Vorstellung<\/em> interessiert Martin Stobbe das posts\u00e4kulare Erz\u00e4hlen, und wir lernen, dass diese Gesellschaft nicht unbedingt areligi\u00f6s ist, sondern dass \u2026 sie irgendwie alles ist, Resakralisierung, Des\u00e4ularisierung, Postsakularit\u00e4t; die \u00bbneue Un\u00fcbersichtlichkeit\u00ab. Und diesem Artikel l\u00e4sst sich auch bequem ein sch\u00f6ner Satz Literaturwissenschaftsgeschwurbels entnehmen: \u00bb<em>Beerholms Vorstellung<\/em> wird vom titelgebenden Protagonisten Arthur Beerholm autodiegetisch mit einer ausgedehnten Analepse erz\u00e4hlt, die am Ende mit der Erz\u00e4hlzeit zusammenflie\u00dft und in zeitdeckendes Erz\u00e4hlen \u00fcbergeht.\u00ab<\/p>\n<p><em>Didaktik der Dialogizit\u00e4t<\/em> nennt sich ein Artikel von Bj\u00f6rn Hayer \u00fcber Rainer Maria Rilke, und die Zwischen\u00fcberschrift \u00bbDie Aura des artefaktischen K\u00f6rpers \u2013 poetisierte Wirkungs\u00e4sthetik\u00abist auch nicht \u00fcbel, besser als manches von Rilke.<\/p>\n<p>Drei Artikel haben mich richtig begeistern k\u00f6nnen.<\/p>\n<p>Da w\u00e4re <em>Heal the World<\/em> von Agnes Bidmon, die das j\u00fcdische Konzept <em>Tikkun<\/em> <em>Olam<\/em> im zeitgen\u00f6ssischen Denken bespricht. Dieses \u00bbAusbessern der Welt\u00ab war fr\u00fcher Gott vorbehalten, die Kabbala sprach dem Menschen dann einen Einfluss zu, der in der Moderne \u00fcberhand nahm , bis es nur noch um \u00bbeine historische Perfektionierung der materiellen Welt durch den Menschen\u00ab ging. Benjamin und Adorno f\u00fchrten einen Messias au\u00dferhalb der Geschichte ein, der im Sinn einer \u00bbChiffre der Transzendenz\u00ab wirkt. Erl\u00f6sung, das interessiert mich.<\/p>\n<p>Eva Edelmann-Ohler widmet sich in ihrem Beitrag <em>Vom Terror des Glaubens<\/em> dem kulturellen Erz\u00e4hlen im <em>New Atheism,<\/em> und besonders instruktiv ist <em>Weltliteratur und Weltreligion<\/em> von Yael Almog und Caroline Sauter. Da wird Emily Apter und ihr Buch <em>Against World Literature<\/em> erw\u00e4hnt (2013). Die Autorin schl\u00e4gt \u00bbeine \u203aPolitik der Un\u00fcbersetzbarkeit\u2039 vor , die in der Literatur verschiedene Instanzen des Widerstands gegen interkulturelle \u00dcbertragung erkennt\u00ab. Mal was Provozierendes.<\/p>\n<p>Nach 1800 nehmen die Begriffe <em>Weltreligion<\/em> und <em>Weltliteratur<\/em> allm\u00e4hlich Gestalt an, um in Goethes Werk systematisch zusammengef\u00fchrt zu werden. \u00bbDie Epoche der Welt-Literatur ist an der Zeit\u00ab, sagte Goethe 1827 so nebenbei Eckermann. Allerdings habe der Rahmen f\u00fcr die beiden Begriffe den j\u00fcdisch-christlichen Westen als Zentrum, wird kritisiert, und es sei an der Zeit, meinen die Autorinnen, \u00bbdie akademische Einstellung zur Schilderung von \u203aWelt\u2039 zu hinterfragen\u00ab.<\/p>\n<p>Fr\u00fcher besprochene Hefte der Kritischen Ausgabe:<br \/>\n<a href=\"https:\/\/manipogo.de\/?p=1460\" target=\"_blank\"># 23 Geld<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/manipogo.de\/?p=3042\" target=\"_blank\"># 24 Architektur<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/manipogo.de\/?p=4842\" target=\"_blank\"># 25 Jetzt<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/manipogo.de\/?p=6301 \" target=\"_blank\"># 26 Ende<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/manipogo.de\/?p=7453\" target=\"_blank\"># 27 Arbeit<\/a><br \/>\n# 27<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seit es manipogo gibt, bespreche ich das jeweils neue Heft der Kritischen Ausgabe in Bonn, weil ich bei deren Internetauftritt K. A. plus eine Kolumne hatte. 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