Die Sprache bei Buddha und im Tao te king
Ich hatte eine ganze Serie über die Sprache machen wollen, aber das wird dann wieder zu schwierig. Es gibt andere Themen, die vordringlicher sind. Begnügen wir uns mit ein paar Zitaten von Buddha Gautama (5. Jahrhundert vor Christus) und aus dem Tao te king, das bekanntlich Laotse im 6. Jahrhundert vor Christus verfasst oder zusammengestellt hat.
Bei Buddha finden wir:
Fünf Aspekte der Sprache
Die Sprache hat fünf Aspekte. Sie mag zur rechten oder zur unrechten Zeit sich äußern. Se mag wahrhaftig oder unwahrhaftig sein. Sie mag sanft oder barsch daherkommen. Sie mag vernünftig oder unvernünftig sein. Sie mag Wohlwollen oder Misstrauen übertragen. Angenommen, jemand spricht zu dir zur unrechten Zeit oder mit verlogenen Worten, mit barschen oder unvernünftigen Worten oder bringt seinen Widerwillen zum Ausdruck. Dann solltest du zu dir sagen: »Mein Geist wird dadurch nicht verwirrt werden, und ich werde keine ärgerlichen, hasserfüllten Worte verwenden. Ich werde nur gute Gedanken in meinem Geist hegen und jedermann mit Liebe und Wohlwollen begegnen.«
Im Tao te king wird wenig geredet, am besten gar nicht. Man ist so bescheiden wie möglich.
Verborgenes Leben
Der Erkennende redet nicht,
der Redende erkennt nicht.
(Er hält seinen Mund zu und schließt seine Pforten.
Er mildert ihre Schärfe,
er löst ihre Wirrsale,
er mäßigt ihren Glanz,
er vereinigt sich mit ihrem Staub,
Das ist geheime Vereinigung.)
(…)
Selbstverleugnung
Dass Ströme und Meere die Könige sind
aller Täler,
das kommt davon, dass sie tüchtig sind
im Untensein.
Darum sind sie die Könige aller Täler.
Also auch der Berufene.
Wenn er über seinen Leuten stehen will,
so stellt er sich in seinen Reden unter sie.
Wenn er seinen Leuten voran sein will,
so stellt er sich in seinem Ich hintan.
(…)
Leere und Nichtsein
Seine Worte selten machen,
dann geht alles wie von selber.
Ein Wirbelwind dauert keinen Morgen lang.
Ein Platzregen dauert keinen Tag.
Und wer ist es, der diese wirkt?
Der Himmel und die Erde.
Wenn nicht einmal der Himmel und die Erde in
solchen Dingen Dauer haben,
wieviel weniger der Mensch.
(…)
Schwierigkeit des Verstandenwerdens
Meine Worte sind ganz leicht zu verstehen und
ganz leicht auszuführen, und doch ist
niemand auf Erden im Stand sie zu
verstehen und auszuführen.
Diese Worte haben einen Vater,
diese Taten haben einen Herrn. …
Dass ich von wenigen nur verstanden werde,
ist ein Zeichen meines Werts.
Erkenntnis des Leidens
Wissen, dass man nichts weiß, ist das Höchste.
Nichtwissen für Wissen zu achten, ist Leiden.
Nur wer an seinem Leiden leidet,
wird frei von Leiden.
Der Berufene ist frei von Leiden.
Weil er an seinem Leiden leidet,
darum ist er frei von Leiden.
Entfaltung des Wesentlichen
Wahre Worte sind nicht schön,
schöne Worte sind nicht wahr.
Tüchtigkeit überredet nicht,
Überredung ist nicht tüchtig.
Der Weise ist nicht gelehrt,
der Gelehrte ist nicht weise.
Der Berufene häuft keinen Besitz auf.
Je mehr er für andere tut,
desto mehr besitzt er.
Je mehr er anderen gibt,
desto mehr hat er.
Des Himmels SINN ist segnen ohne zu schaden.
Des Berufenen SINN ist wirken ohne zu streiten.
Gewisse Anklänge an die Unsinnspoesie sind unverkennbar; tiefe Gedanken und einfache Fragen wirken manchmal absurd oder wie aus Kindermund kommend. Das Leben ist nicht vernünftig und logisch.
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